天主教與新教在豫北地區(qū)的傳播及影響比較(1844—1949).pdf

1、本文從天主教與新教(此文主要介紹加拿大長老會)比較這個角度切入，全面考察和分析了近代天主教和新教在豫北地區(qū)從無到有，由盛轉(zhuǎn)衰的歷史以及對豫北社會現(xiàn)代化進程的影響。
　　 全文由三章組成。第一章介紹天主教和新教在豫北地區(qū)的傳播過程。天主教最早在明神宗時期傳入豫北，而當1858年基督教傳教士獲得了在華自由傳教的權(quán)利之后，天主教的傳播進入了一個新的階段。新教傳入的時間要比天主教晚得多，直至1889年加拿大長老會傳教士才到達豫北，而義和

2、團運動之后的20年是新教傳教的黃金時代。天主教在豫北地區(qū)的教徒數(shù)量遠遠高于新教教徒，但在影響上遜色于新教。
　　 第二章從傳教理念、傳教方式和手段、傳教經(jīng)費三個方面，對天主教和新教在豫北地區(qū)的活動進行比較。天主教以發(fā)展教徒的數(shù)量作為評估傳教成績的標準，而新教更主張通過營造有利于基督教傳播的文化環(huán)境來擴大基督教的影響；天主教和新教都采取了多種傳教方式，但天主教的靈活程度不如新教；豫北教區(qū)是加拿大長老會投入人力、物力、財力最多的一個

3、傳教基地，其經(jīng)費主要來源于政府和社會組織的資助，而天主教會的資金來源是教徒的捐贈和房產(chǎn)租賃等，經(jīng)費相對較少。
　　 第三章首先系統(tǒng)考察了天主教和新教在豫北地區(qū)舉辦的各類社會事業(yè)，包括醫(yī)療衛(wèi)生、文化教育、慈善救濟、基督教鄉(xiāng)村建設(shè)運動。其次通過對二者對豫北地區(qū)社會結(jié)構(gòu)、社會生活、社會功能等方面的影響進行比較分析，客觀評價它們對豫北社會現(xiàn)代化進程的影響。在這一進程中，加拿大長老會的所起到的促進作用明顯大于天主教會。
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