笛卡爾心身因果性思想研究.pdf

1、笛卡爾一直努力建立一個完善的科學(xué)體系,但是他的哲學(xué)體系如同以往任何哲學(xué)體系一樣,有著不可避免的矛盾,就像心身統(tǒng)一的問題,這原本不是笛卡爾第一哲學(xué)中想解決的問題,但是在笛卡爾論證心身區(qū)別的同時,心身結(jié)合和統(tǒng)一的問題就不可避免的出現(xiàn)了。心身結(jié)合問題正是笛卡爾心身關(guān)系理論的矛盾所在,它對哲學(xué)界有著深遠(yuǎn)的影響,并且至今仍未得到圓滿的解決。國內(nèi)關(guān)于笛卡爾的研究成果頗多,并且大多數(shù)都是對笛卡爾第一哲學(xué)思想的深入探究,但是在笛卡爾第一哲學(xué)中的心身關(guān)系

2、方面,大部分都停留在對心身區(qū)別的闡釋層面上,關(guān)于笛卡爾心身結(jié)合的研究并不多見,而對笛卡爾心身因果性理論的文獻(xiàn)更可謂是少之又少。因此,進(jìn)一步研究笛卡爾心身因果性理論,更深層次的探析笛卡爾心身結(jié)合思想就有著不容忽視的研究價值和意義,而本文就將通過對笛卡爾心身因果性思想的說明來進(jìn)一步探析笛卡爾哲學(xué)中最令人費(fèi)解的問題
　　笛卡爾的二元論就是人自身的二元論,也就是心身二元論。笛卡爾哲學(xué)的本質(zhì)就是將心靈和身體分開對立起來,為科學(xué)尋找基礎(chǔ),為論

3、證上帝存在尋找理論依據(jù)。但是在此同時,笛卡爾又不能否認(rèn)靈魂和身體、心和身既是有區(qū)別的,又是統(tǒng)一的。但是他的心身二元論中怎樣才能論述心身結(jié)合呢?用什么方法才能證明心身結(jié)合的可能性呢?本文將分四部分來闡述笛卡爾對心身結(jié)合的論述,即他的心身因果性思想。第一部分將闡述笛卡爾心身因果性產(chǎn)生的思想背景:橫向上,從笛卡爾自身思想的矛盾以及他對心身結(jié)合問題的思考,來說明他的心身因果性思想的現(xiàn)實(shí)因素;縱向上,從其他哲學(xué)家對笛卡爾的影響來闡述心身因果性的歷