知訥的禪學(xué)思想研究.pdf

1、知訥是韓國(guó)高麗時(shí)期禪宗佛教的代表，是韓國(guó)曹溪宗的創(chuàng)始人，在韓國(guó)佛教史上的地位非常重要，其思想對(duì)韓國(guó)佛教尤其是對(duì)韓國(guó)曹溪宗以及現(xiàn)行的僧伽制度影響巨大。本文從知訥的原典著作出發(fā)，參考國(guó)內(nèi)外相關(guān)的研究成果，旨在完整地闡釋知訥的禪學(xué)思想理論，并把它介紹給中國(guó)學(xué)術(shù)界，以供交流。
　　本論文以知訥的著作為依托，以現(xiàn)有的知訥研究成果為參照，運(yùn)用原典分析和比較研究的方法對(duì)知訥的禪學(xué)思想進(jìn)行分析研究。全文主體共分為三部分：“知訥的禪修歷程及思想淵源

2、”、“知訥的禪學(xué)思想”、“知訥禪學(xué)思想的特質(zhì)與地位”。
　　首先，本文闡述了知訥所處的時(shí)代背景以及他的禪修歷程，并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步簡(jiǎn)述了知訥禪學(xué)思想的淵源。知訥主要是吸收、繼承并發(fā)展了中國(guó)的禪宗和華嚴(yán)宗思想，并運(yùn)用韓國(guó)固有的思維方式以禪攝教，調(diào)和高麗朝禪教之矛盾，從而倡導(dǎo)禪教一元。
　　其次，本文把知訥的禪學(xué)思想分為佛性論、修行論和境界論。在佛性論方面，知訥提出“真心佛性”說，認(rèn)為人人本具“真心”，此即是眾生本有之佛性。在

3、修行論方面，知訥以禪教一元觀為基礎(chǔ)，大力提倡頓悟漸修，在具體修行方法上，因眾生根機(jī)之不同，而設(shè)惺寂等持、圓頓信解、看話徑截、念佛要門等方便法門。在境界論方面，知訥認(rèn)為眾生當(dāng)下明悟本具的真心，便會(huì)達(dá)到一種空的、無差別的真心境界，此真心境界清凈無為、自然而然。
　　最后，本文歸納了知訥禪學(xué)思想的特質(zhì)，即“禪思想的徹底性”、“禪主教從的禪教一元觀”、“堅(jiān)持頓悟漸修”、“兼學(xué)與會(huì)通精神”。同時(shí)，還考察了知訥在韓國(guó)禪宗史、韓國(guó)佛教史乃至東亞