林非散文世界中的美學(xué)思想研究_23215.pdf

1、林非以魯迅研究享譽(yù)中外,后因?yàn)榫庍x《中國(guó)現(xiàn)代散文選(1-7)卷》與散文結(jié)緣,自此將研究領(lǐng)域移至散文界.他既進(jìn)行散文理論的研究,也進(jìn)行散文作品的創(chuàng)作.因此,他的散文世界堪稱(chēng)廣袤:從理論來(lái)講,有理有據(jù),自成體系;從創(chuàng)作來(lái)講,包羅萬(wàn)象,廣納百川.散文是創(chuàng)作主體生活體驗(yàn)和思想情感的凝聚,看似有“自由”的寫(xiě)作形式,實(shí)質(zhì)需要?jiǎng)?chuàng)作主體豐富的生活閱歷、高深的智慧和深厚的語(yǔ)言功底.從發(fā)現(xiàn)生活之美到體悟人生之美,從洞察社會(huì)之惡到剖析自我之罪,從把握藝術(shù)形式

2、的“外在美”到拿捏思想藝術(shù)的“內(nèi)在美”,每一篇散文的生成都應(yīng)該是作家的一次靈魂之旅,滲透著作者本人獨(dú)特的美學(xué)思想和情感體驗(yàn).本文試圖從林非龐大、深厚的散文世界中探尋其美學(xué)思想,呈現(xiàn)美學(xué)視野下林非散文世界的獨(dú)特魅力.
　　引言部分主要介紹了林非從事散文研究的淵源和歷程,并論述了目前對(duì)林非散文研究的現(xiàn)狀,包括一些短評(píng)和專(zhuān)門(mén)的研究,本人意在通過(guò)了解研究狀況,引出本文的解讀內(nèi)容.
　　美學(xué)思想是一種抽象的帶有很強(qiáng)主觀性的對(duì)美的思想認(rèn)

3、識(shí),是人對(duì)事物的美的認(rèn)識(shí)能力和審美評(píng)價(jià)能力的凝聚,融入了個(gè)人的思想感情和審美偏好.林非在長(zhǎng)期的散文研究和散文創(chuàng)作中形成了自己獨(dú)特的美學(xué)思想,既飽含傳統(tǒng)的美學(xué)底蘊(yùn),又投入了濃厚的個(gè)性色彩.首先,“真實(shí)”是林非散文世界的靈魂支柱,是其美學(xué)思想最突出的表現(xiàn),無(wú)論從其理論研究還是作品創(chuàng)造,都顯而易見(jiàn)“真實(shí)”所占據(jù)的中流砥柱之地位.他發(fā)表的散文論著,無(wú)一不在強(qiáng)調(diào)“真實(shí)”和“真誠(chéng)”.他認(rèn)為散文本身就是一種表達(dá)真情實(shí)感的文字載體,沒(méi)有“真情實(shí)感”的參

4、與,散文就是沒(méi)有靈魂的文字堆砌,無(wú)法深入讀者的心靈,自然也就背離了散文的本源之道.其次是以“散點(diǎn)透視”的方法進(jìn)行藝術(shù)審美和歷史再造.“散點(diǎn)透視”是林非美學(xué)思想的又一獨(dú)特體現(xiàn),從對(duì)魯迅的研究開(kāi)始,他就運(yùn)用“散點(diǎn)透視”的方法,主張“既要把魯迅的思想放在他所處的廣闊的時(shí)代背景前面來(lái)進(jìn)行觀察,還應(yīng)該放在中國(guó)近代思想史的長(zhǎng)河中來(lái)進(jìn)行觀察”,力求從宏觀和微觀相結(jié)合的美學(xué)角度來(lái)分析評(píng)價(jià)魯迅在思想史中的地位.”從事散文研究和創(chuàng)作之后,他依舊沿用了這種審

5、美方式,主張辯證地看待歷史現(xiàn)象,評(píng)鑒歷史人物和解讀學(xué)說(shuō)著作.林非反對(duì)毫無(wú)主體意識(shí)的盲從主義和單純的重述式創(chuàng)作,積極倡導(dǎo)“質(zhì)疑”的思維方式和顛覆式的創(chuàng)造活動(dòng),鼓勵(lì)作家對(duì)“美的創(chuàng)造”進(jìn)行深刻論述.然而,林非在“散點(diǎn)透視”下所實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性活動(dòng)并不簡(jiǎn)單地等同于“反其道而行之”,他并不是像時(shí)代的“憤青”那樣對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象和焦點(diǎn)人物采取蠻橫的狂轟亂炸,以贏取“側(cè)目”的“注視”.他所秉承的是哲學(xué)的辯證思維,主張以“移動(dòng)的視角”理性地看待一切問(wèn)題——既

6、要看到其好的方面,承認(rèn)其創(chuàng)意和價(jià)值;又能從另一角度看到其復(fù)雜性和局限性,對(duì)審美客體進(jìn)行深刻地論述,超越表象和常態(tài).“散點(diǎn)透視”的美學(xué)思想讓林非在創(chuàng)作中兼具理性意識(shí),豐富了寫(xiě)作視角,創(chuàng)新了寫(xiě)作內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)了散文本體的回歸.再次,倡導(dǎo)“抑惡揚(yáng)善”的普世價(jià)值觀也是林非美學(xué)思想的重要體現(xiàn).他認(rèn)為好的散文不但要讓讀者有直觀的藝術(shù)美感享受,而且要從心靈上感化其不斷奔向真善美,遠(yuǎn)離假惡丑.一個(gè)優(yōu)秀的散文作家應(yīng)該通過(guò)自身的創(chuàng)作倡導(dǎo)良好的社會(huì)風(fēng)氣,貶斥罪惡

7、的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)思想,充分發(fā)揮散文的審美意識(shí)形態(tài)價(jià)值.在散文創(chuàng)作中自覺(jué)融入現(xiàn)代意識(shí)是林非美學(xué)思想的又一體現(xiàn).現(xiàn)代意識(shí)集中地體現(xiàn)了林非的人文價(jià)值追求,它表現(xiàn)出現(xiàn)今世界進(jìn)步于封建專(zhuān)制的地方——人性的自由與平等,思想的創(chuàng)新與個(gè)性的張揚(yáng).只有充滿(mǎn)現(xiàn)代意識(shí)的散文創(chuàng)作才能真正實(shí)現(xiàn)散文本體的回歸,讓散文這種自在形態(tài)的文體找到正確的創(chuàng)作途徑.專(zhuān)制主義下缺失的人性本真在現(xiàn)代意識(shí)的燭照下復(fù)燃,必將對(duì)“美”有著更加鮮活地展示.最后,林非認(rèn)為具有責(zé)任感與使命感