林非散文世界中的美學(xué)思想研究_23215.pdf

1、林非以魯迅研究享譽中外,后因為編選《中國現(xiàn)代散文選(1-7)卷》與散文結(jié)緣,自此將研究領(lǐng)域移至散文界.他既進行散文理論的研究,也進行散文作品的創(chuàng)作.因此,他的散文世界堪稱廣袤:從理論來講,有理有據(jù),自成體系;從創(chuàng)作來講,包羅萬象,廣納百川.散文是創(chuàng)作主體生活體驗和思想情感的凝聚,看似有“自由”的寫作形式,實質(zhì)需要創(chuàng)作主體豐富的生活閱歷、高深的智慧和深厚的語言功底.從發(fā)現(xiàn)生活之美到體悟人生之美,從洞察社會之惡到剖析自我之罪,從把握藝術(shù)形式

2、的“外在美”到拿捏思想藝術(shù)的“內(nèi)在美”,每一篇散文的生成都應(yīng)該是作家的一次靈魂之旅,滲透著作者本人獨特的美學(xué)思想和情感體驗.本文試圖從林非龐大、深厚的散文世界中探尋其美學(xué)思想,呈現(xiàn)美學(xué)視野下林非散文世界的獨特魅力.
　　引言部分主要介紹了林非從事散文研究的淵源和歷程,并論述了目前對林非散文研究的現(xiàn)狀,包括一些短評和專門的研究,本人意在通過了解研究狀況,引出本文的解讀內(nèi)容.
　　美學(xué)思想是一種抽象的帶有很強主觀性的對美的思想認(rèn)

3、識,是人對事物的美的認(rèn)識能力和審美評價能力的凝聚,融入了個人的思想感情和審美偏好.林非在長期的散文研究和散文創(chuàng)作中形成了自己獨特的美學(xué)思想,既飽含傳統(tǒng)的美學(xué)底蘊,又投入了濃厚的個性色彩.首先,“真實”是林非散文世界的靈魂支柱,是其美學(xué)思想最突出的表現(xiàn),無論從其理論研究還是作品創(chuàng)造,都顯而易見“真實”所占據(jù)的中流砥柱之地位.他發(fā)表的散文論著,無一不在強調(diào)“真實”和“真誠”.他認(rèn)為散文本身就是一種表達真情實感的文字載體,沒有“真情實感”的參

4、與,散文就是沒有靈魂的文字堆砌,無法深入讀者的心靈,自然也就背離了散文的本源之道.其次是以“散點透視”的方法進行藝術(shù)審美和歷史再造.“散點透視”是林非美學(xué)思想的又一獨特體現(xiàn),從對魯迅的研究開始,他就運用“散點透視”的方法,主張“既要把魯迅的思想放在他所處的廣闊的時代背景前面來進行觀察,還應(yīng)該放在中國近代思想史的長河中來進行觀察”,力求從宏觀和微觀相結(jié)合的美學(xué)角度來分析評價魯迅在思想史中的地位.”從事散文研究和創(chuàng)作之后,他依舊沿用了這種審

5、美方式,主張辯證地看待歷史現(xiàn)象,評鑒歷史人物和解讀學(xué)說著作.林非反對毫無主體意識的盲從主義和單純的重述式創(chuàng)作,積極倡導(dǎo)“質(zhì)疑”的思維方式和顛覆式的創(chuàng)造活動,鼓勵作家對“美的創(chuàng)造”進行深刻論述.然而,林非在“散點透視”下所實現(xiàn)的創(chuàng)造性活動并不簡單地等同于“反其道而行之”,他并不是像時代的“憤青”那樣對某些社會現(xiàn)象和焦點人物采取蠻橫的狂轟亂炸,以贏取“側(cè)目”的“注視”.他所秉承的是哲學(xué)的辯證思維,主張以“移動的視角”理性地看待一切問題——既

6、要看到其好的方面,承認(rèn)其創(chuàng)意和價值;又能從另一角度看到其復(fù)雜性和局限性,對審美客體進行深刻地論述,超越表象和常態(tài).“散點透視”的美學(xué)思想讓林非在創(chuàng)作中兼具理性意識,豐富了寫作視角,創(chuàng)新了寫作內(nèi)容,實現(xiàn)了散文本體的回歸.再次,倡導(dǎo)“抑惡揚善”的普世價值觀也是林非美學(xué)思想的重要體現(xiàn).他認(rèn)為好的散文不但要讓讀者有直觀的藝術(shù)美感享受,而且要從心靈上感化其不斷奔向真善美,遠離假惡丑.一個優(yōu)秀的散文作家應(yīng)該通過自身的創(chuàng)作倡導(dǎo)良好的社會風(fēng)氣,貶斥罪惡

7、的社會現(xiàn)象和社會思想,充分發(fā)揮散文的審美意識形態(tài)價值.在散文創(chuàng)作中自覺融入現(xiàn)代意識是林非美學(xué)思想的又一體現(xiàn).現(xiàn)代意識集中地體現(xiàn)了林非的人文價值追求,它表現(xiàn)出現(xiàn)今世界進步于封建專制的地方——人性的自由與平等,思想的創(chuàng)新與個性的張揚.只有充滿現(xiàn)代意識的散文創(chuàng)作才能真正實現(xiàn)散文本體的回歸,讓散文這種自在形態(tài)的文體找到正確的創(chuàng)作途徑.專制主義下缺失的人性本真在現(xiàn)代意識的燭照下復(fù)燃,必將對“美”有著更加鮮活地展示.最后,林非認(rèn)為具有責(zé)任感與使命感