漂泊意識與許地山的小說創(chuàng)作_36278.pdf

1、漂泊意識是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一個不容忽視的存在。由于大變動的時代格局，大批作家被拋離原有的生存軌道。他們在求生與求變的掙扎中，在顛沛流離的尋覓中，漂泊意識深入他們的內(nèi)心，成為中國現(xiàn)代文學(xué)史上一種別致的精神現(xiàn)象。因為漂泊意識的熏染，中國現(xiàn)代文學(xué)作品中很容易找到它們的存在。許地山由于青少年時期變動不定的生涯，加之敏感多思的精神氣質(zhì)，漂泊意識過早地存在于他的內(nèi)心深處，而青年時期一連串不幸的打擊：父親、兄長、姐姐、妻子的離世，對其精神世界造成強烈

2、的震撼，作為一個重感情、善思索的學(xué)者與作家的許地山，這種家國意識流離的感傷、濃烈情感無處可去的悲哀，都不由自主地在其作品中展現(xiàn)出來。與此同時，作為一個研究宗教的學(xué)者，許地山試圖融合諸種宗教，以基督的愛、佛的明慧、道的順忍等方式，來達到消解內(nèi)心漂泊意識的目的，同時也試圖來拯救和慰安與之類似的世人。但由于缺少社會實踐的考驗，這種思想雖不無學(xué)術(shù)價值，因缺少實際操作的可能性，而只能是一種理想。漂泊意識也無法真正排除出作家的內(nèi)心，他依然生活在漂泊

3、之中。作品也依然無法給主人公安排一個滿意的結(jié)局。由于青年時期的海外謀生與求學(xué)生涯，其作品染上別致的異域色彩與浪漫情調(diào)。同時，長期沉浸宗教的玄思妙想之中，作品也自然地染上一層神秘色彩。正是這種有別于他人的創(chuàng)作方式與題材，奠定了許地山在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。本文主要探究漂泊意識與許地山小說的關(guān)系，擬從以下幾部分展開：緒論部分首先闡釋了漂泊意識與中外文學(xué)之間的關(guān)系。漂泊意識自古以來就已有之，在中外文學(xué)史上都留下過璀璨的篇章，但由于文化的差異

4、，中外文學(xué)對于漂泊意識的表現(xiàn)有著明顯的不同。同時，隨著社會的變化發(fā)展，漂泊意識的表現(xiàn)形式也發(fā)生了很大改變，漂泊意識已是中國現(xiàn)代文學(xué)中一個無法忽視的母題。對其研究與梳理，具有較大的現(xiàn)實意義。接著，介紹目前對漂泊意識與許地山研究的現(xiàn)狀，指出取得的成果與存在的不足。進而表明本論文所具有的創(chuàng)新點與挑戰(zhàn)性，也點出了自己的困惑與所期待的發(fā)展。最后，對相關(guān)的概念進行闡釋與界定。第一章主要對中國現(xiàn)代文學(xué)史上漂泊意識產(chǎn)生的時代背景進行介紹，指出漂泊意識是

5、一個時代的母題。先從時代巨變對作家創(chuàng)作所產(chǎn)生的影響，進而以蘇曼殊、魯迅、艾蕪三人作品中表現(xiàn)漂泊意識的不同，來探討其中的緣由，從而以具體的實例論證這種生命意識存在的普遍性。第二章論證許地山漂泊意識產(chǎn)生的各種動因以及對其創(chuàng)作的影響。從其成長的經(jīng)歷、情感波折的歷程、其作品中漂泊意識的表現(xiàn)幾個方面來展開。先從“無根漂泊”、“生存困境”、“情感漂泊”、“流亡思變”四個方面來展示其漂泊意識，為本文觀點尋找堅實的依據(jù)。接著再在作品中漂泊意識表現(xiàn)的方式

6、上論證，通過對作品的分析、評判，指出文中或隱或顯地表現(xiàn)出了作家的漂泊意識。第三章根據(jù)許地山作為一個宗教學(xué)者，在宗教的研習(xí)中，常常會不自覺地采用宗教的教義來消解自小以來郁結(jié)在其內(nèi)心的那種漂泊意識。作為融合多種宗教的作家，許地山主要以智信而非迷信的方式，為自己的內(nèi)心尋找一片詩意的棲居地。因此，他在作品中也總以各種宗教對主人公的影響來消除主人公內(nèi)心的悲哀，讓作品往往在悲情的氛圍中而總帶著一絲絲的亮色。然而，由于漂泊意識是其與生俱來的深刻記憶，

7、加之社會巨變的影響，許地山并未能以宗教來消解自己及與之類似的人的漂泊意識，所以其作品總難以給人一個完滿的結(jié)局。第四章論述漂泊意識在許地山作品中的藝術(shù)表現(xiàn)。由于許地山的謀生與求學(xué)中的漂泊經(jīng)歷，加之受宗教影響，作品中總帶有異域色彩和傳奇色彩，而他這種異域色彩，其實只是作品為其主人公所設(shè)置的活動環(huán)境，一方面增添了作品的可讀性，另一方面也是其漂泊意識在文中的一種不自覺的表現(xiàn)形式。而其傳奇色彩，主要從其文中那種神秘性與故事情節(jié)設(shè)置的離奇性來體現(xiàn)。