虛幻天國(guó)下的現(xiàn)實(shí)人生--論許地山的文學(xué)創(chuàng)作.pdf

1、本文在結(jié)構(gòu)上由三個(gè)部分組成。第一章論述許地山作為宗教研究家有著不同于其他作家的獨(dú)特的創(chuàng)作心理。處于中西宗教文化融合的“五四”大背景下，許地山由于對(duì)各種宗教的熟稔和透徹的感悟和基于傳統(tǒng)的儒家思想教育，形成其內(nèi)心特有的宗教經(jīng)驗(yàn)。第二章通過(guò)對(duì)其文本思想層面的剖析，揭示許地山文學(xué)創(chuàng)作中濃厚宗教意蘊(yùn)里體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)精神：基于現(xiàn)實(shí)人性的對(duì)于人的終極價(jià)值的追尋，基于苦難人生的對(duì)于生命意義的叩問(wèn)和基于國(guó)家命運(yùn)的對(duì)于宗教理想與科學(xué)民主關(guān)系的思考與困惑

2、。第三章分析宗教文化對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作形式層面的影響。作家為了提升作品的審美效果，更多地采用宗教式的思維方式和表現(xiàn)手法，使其文本具有很強(qiáng)的獨(dú)創(chuàng)性——“仙式”的審美品格。相對(duì)其所身處的尖銳階級(jí)斗爭(zhēng)和爭(zhēng)取民族解放的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，許地山的文學(xué)創(chuàng)作確有其自身的缺憾。對(duì)人的終極意義的關(guān)懷使其作品減少了幾分是非感和現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神。然而，在“宗教缺席”的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中，其文本能夠從超越性的非現(xiàn)實(shí)的觀念上思考人、思考人的存在價(jià)值、思考人的生與死，去探尋人生的終極