論方以智思想及其在融西入中方面的貢獻(xiàn).pdf

1、方以智是明清之際著名的思想家，他的學(xué)術(shù)范圍除了厚實(shí)的傳統(tǒng)哲學(xué)外，還遍及物理、天文、歷算、醫(yī)學(xué)、考據(jù)學(xué)等方面。著名學(xué)者侯外廬先生曾說他是“中國的百科全書派大哲學(xué)家”，可見其學(xué)識之廣。建國以來，特別是改革開放后對方以智思想的研究越來越多?！巴◣踪|(zhì)測”說在方以智思想中占據(jù)重要的位置，他睿智地闡釋了二者在中西學(xué)體系中的位置關(guān)系，彰顯了質(zhì)測學(xué)的重要地位，契合了明清學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的需要。明末，由于傳教士的來華，方以智思想中吸收了大量西學(xué)內(nèi)容，并對西學(xué)有著

2、自己獨(dú)到的見解。他的“通幾質(zhì)測”說在當(dāng)時(shí)對于如何把“西學(xué)”巧妙地融入“中學(xué)”之中有著重要的指導(dǎo)作用，它把徐光啟的“西學(xué)中源”說大大的向前推進(jìn)了一步。不僅如此，我們再看二百年后的歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)“通幾質(zhì)測”說可謂是清末“中體西用”說的早期源頭。本文在對方以智思想作精要梳理后將重點(diǎn)探討他的“通幾質(zhì)測”說在融西入中方面的貢獻(xiàn)。
　　 文章由三個(gè)部分組成，第一部分介紹方以智所處的時(shí)代背景、家學(xué)淵源、自身學(xué)術(shù)思想特點(diǎn)以及對西學(xué)的主動(dòng)探索。方以

3、智是一位有著科學(xué)實(shí)踐精神和極具時(shí)代氣息的思想者，對實(shí)用之學(xué)有濃厚興趣而又有厚實(shí)的傳統(tǒng)思想基礎(chǔ)。這就為他在學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)方面融西入中奠定了基礎(chǔ)。
　　 第二部分著重探討方以智思想中的“通幾質(zhì)測”學(xué)說，以及在此指導(dǎo)下他對中學(xué)和西學(xué)的定位。在方以智思想中，“通幾”是根本，“質(zhì)測”是應(yīng)用，即前者為體，后者為用，前者指導(dǎo)后者，而后者為前者服務(wù)。在對中學(xué)的研究中，他提出“通幾護(hù)質(zhì)測之窮”，中學(xué)在質(zhì)測學(xué)方面有所欠缺，但通幾學(xué)甚為優(yōu)越，能彌補(bǔ)質(zhì)測學(xué)之

4、不足。他認(rèn)為西學(xué)“詳于質(zhì)測拙于通幾”，“質(zhì)測”應(yīng)用之學(xué)多有長處，但“通幾”本體之學(xué)存在嚴(yán)重欠缺。中西學(xué)比較后，方以智認(rèn)為從整體上來講，本體原則方面中學(xué)優(yōu)于西學(xué)，在技術(shù)應(yīng)用方面西學(xué)精于中學(xué)，為了使中學(xué)更完善，既要堅(jiān)守好本體原則，又要吸收西學(xué)的“質(zhì)測”科技之學(xué)，因?yàn)椤巴◣撞赜谫|(zhì)測”，掌握豐富的質(zhì)測學(xué)才能正確地發(fā)掘通幾學(xué)。
　　 第三部分展示方以智“通幾質(zhì)測”學(xué)說的歷史意義。與同時(shí)代的“西學(xué)中源”相比，“通幾質(zhì)測”說不再是從空間方位的