從政治經(jīng)濟批判到社會文化批判.pdf

1、馬克思主義學(xué)說是一種具有很強的實踐性的社會批判理論，它從實踐出發(fā)，最終目的是為了獲得一種實踐上的超越?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”，無疑是馬克思主義的批判宣言。馬克思在自己的理論生涯中，對資本主義社會的政治制度、經(jīng)濟制度、意識形態(tài)、文化觀念等，做了全方位的批判。特別是在《1844年經(jīng)濟學(xué)——哲學(xué)手稿》中提出的異化勞動理論成為了新馬克思主義的社會文化批判理論的基礎(chǔ)和立足點。盡管新馬克思主義的社會文化批判理論和馬

2、克思的政治經(jīng)濟批判理論在批判宗旨（共同的終極目標即人的自由和人類解放）和理論基礎(chǔ)（馬克思的異化勞動理論）是相同的，但由于所處的歷史時代、生活背景、批判主題或批判層次的不同，兩種批判理論存在著很大的差別。
　　一、思想淵源:馬克思的異化勞動理論。
　　在《1844年經(jīng)濟學(xué)——哲學(xué)手稿》中，馬克思的理論研究開始從對宗教、國家和法的批判進到對“市民社會”即社會物質(zhì)生活關(guān)系的批判，從哲學(xué)進到政治經(jīng)濟學(xué)。馬克思在分析資本主義條件下工人

3、階級日益貧困的生活狀況時得出了異化勞動的概念。
　?。ㄒ唬R克思的勞動異化理論體現(xiàn)了深刻的人文關(guān)懷。
　　馬克思從勞動產(chǎn)品與勞動者異化、勞動活動本身異化、人的類本質(zhì)異化、人與人相異化四個基本方面來揭示勞動異化的規(guī)定性。從馬克思對異化勞動及人的異化的批判，我們可以清楚的看出，他對人特別是處于社會底層的工人的貧困生活狀況傾注了極大的關(guān)注。他對工人深表同情，迫切希望改變這種狀況，這正是馬克思人文關(guān)懷思想的具體體現(xiàn)。
　　（二

4、）揚棄異化的途徑及對文化批判理論的影響。馬克思認為勞動活動本身的異化和人的本質(zhì)的異化屬于人的“自我異化”，它是異化的深層規(guī)定和實質(zhì)。因此，馬克思指出，要變革不合理的世界，實現(xiàn)人的解放，最根本的問題不僅僅在于改變財產(chǎn)的占有方式，而在于從根本上揚棄勞動活動的異化本性，恢復(fù)人的本質(zhì)活動的自由自覺的和創(chuàng)造性的本性?？梢?，馬克思的異化勞動理論已具有較深刻的文化批判蘊含。但由于受到當時歷史條件的制約還不是很明顯。同馬克思相比，盧卡奇則更加注重從人的

5、活動方式本身，即從文化層面來展示物化結(jié)構(gòu)和物化現(xiàn)象的負面效應(yīng)。一方面在20世紀的歷史條件下繼承和深化了馬克思的異化理論，另一方面也開啟了法蘭克福學(xué)派的文化批判理路。
　　二、社會文化批判理論
　?。ㄒ唬┡d起的背景。首先，文化批判已成為當代哲學(xué)發(fā)展的主題。因為文化兼具主客體的特征，具有整體性。同時又兼具抽象與具體的特征。對文化的把握實際上就是對人的把握。所以在文化研究的背后，滲透著對人的研究。其次，雖然馬克思早期也很注重人的主

6、觀結(jié)構(gòu)——異化思想，商品拜物教和意識的反作用，也強調(diào)人是自己歷史的創(chuàng)造者，但他受制于當時所處的歷史文化背景，對文化意識形態(tài)和人的心理結(jié)構(gòu)分析不多，估計不足，特別是第二國際的理論家從機械論出發(fā)，對歷史唯物主義作出了“決定論”的解釋，抹殺了人的主體性。新馬克思主義者提出了以人的主觀意識為基礎(chǔ)的文化革命的總體設(shè)計，就在于高揚人的主體性、主觀意識。再次，受人本主義和科學(xué)主義的影響。人本主義者認為哲學(xué)就是人學(xué)，是研究如何解決人的各種問題的理論體系

7、。人本主義認為人是真正的主體，重視個人，重視人的價值，著重研究人的特征、狀況、社會倫理道德和人的解放問題。
　?。ǘ┲饔^辯證法的確立。人本主義馬克思主義強調(diào)恢復(fù)馬克思主義的主觀方面，否認客觀辯證法與歷史發(fā)展規(guī)律，否認經(jīng)濟基礎(chǔ)的決定作用，片面強調(diào)上層建筑的影響，把人的主觀能動性、人的主觀意識看成歷史發(fā)展的首要因素。必然要把歷史辯證法作為馬克思主義的理論基石。這樣辯證法不再立足于自然界和社會歷史的運動之上，而是被限制在主觀性或意識能

8、動性之內(nèi)。盧卡奇通過他的物化理論和階級意識來說明社會變革的發(fā)生必然要依賴于主體的能動作用，依賴于意識結(jié)構(gòu)的變化。他相信意識的改造是社會的改造的先決條件。葛蘭西則提出“文化霸權(quán)”用來表明意識形態(tài)斗爭的重要性，尤其在革命運動的關(guān)鍵時刻更為突出。
　?。ㄈ┓ㄌm克福學(xué)派的批判理論。在發(fā)達工業(yè)社會中，統(tǒng)治的形式、階級結(jié)構(gòu)等發(fā)生了變化，它不再主要表現(xiàn)為野蠻的人身壓迫，而主要表現(xiàn)為對人的意識思想的操縱或控制。法蘭克福學(xué)派從革命體的變化、批判主

9、題的變化、革命策略的變化等幾個方面來說明在新的歷史條件下馬克思主義的新拓展。
　　三、批判理論的意義
　　（一）理論意義。進入20世紀后，技術(shù)理性和人本精神之間的沖突日趨尖銳，西方人普遍生活于一種文化悖論和文化危機之中。為了擺脫這種困境，人們不得不對自己的行為后果和行為本身進行批判性的檢討和反思。因此，以批判和反思為本質(zhì)特征的批判意識必然增強。
　　（二）現(xiàn)實意義。目前，中國正處于文化轉(zhuǎn)型及現(xiàn)代化進程時期，西方的現(xiàn)代化