王重陽出家思想研究.pdf

1、王重陽所創(chuàng)的全真道是金元時期所產生的新道派中最有影響力的道教流派，其修煉思想和組織形式都和以往道教有比較大的區(qū)別。出家思想并非王重陽所創(chuàng)的全真道修煉思想的全部，但卻是十分重要而且最具特色的部分。全真道將出家離俗視為修煉的先決條件，出家之后也遵循特殊的出家制度進行修行生活，這在道教史上都尚屬首次。
　　王重陽的出家思想來源非常復雜。一方面和他的個人經(jīng)歷有關，另一方面和之前的思想有關。王重陽雖然出身世族大家，然而“文武兩無成”的經(jīng)歷使

2、他對仕途失望;同時亂世當中他所見識到人們生活朝不保夕、性命不常的景象，更令他感受到人生的虛幻無常。這種個人經(jīng)歷使他具有了出世以至出家的傾向。王重陽的出家思想主要繼承了以往道教中的出家觀念，先出乎“恩愛之家”，再出乎“諸有之家”，超登三界，不為俗緣所擾，從而達到超脫凡俗的境界。此外，中國文化中的隱逸傳統(tǒng)以及佛教中的關于出家的思想與制度也對王重陽的出家思想帶來影響。
　　從王重陽的相關著作及其中的詩詞作品來看，他的出家思想主要包括兩部

3、分的內容。第一部分是出家的必要性，第二部分是出家的具體表現(xiàn)與做法。王重陽之所以強調出家，是因為:1，他認為人的壽命是有限的。人身是由地水火風“四假”所合成的凡軀，遲早會歸化為塵土，所以應該早日勘破對人身“四假”的迷障。而“家緣”就是與人身相關一切俗緣中最基本最重要的一種。切斷家緣亦即了斷與俗世的瓜葛，是對世俗人世最基本也是最徹底的看破;2，“家緣”不會有益修行，反而會成為修行的障礙。個人的修行是相互獨立、不能取代的。修行的結果只與自身相

4、關，父母妻兒不能對個人的生死業(yè)報發(fā)生任何作用。人只有認清“家緣”對本來真性的束縛，才有機會獲得逍遙自在，能在“無生路上作閑人”;3，出家是修煉心性的必要前提。重視精神修煉是王重陽修真思想的特色，心性論更是王重陽內丹學的重點。王重陽闡述出家便以“萬緣不礙自己靈明”為解釋，證明出家乃是心性修煉的前提，出家思想與王重陽的內丹學存在著聯(lián)系。
　　出家的具體表現(xiàn)和做法體現(xiàn)在內外兩個方面。在內，出家思想與王重陽內丹學相聯(lián)系，出家摒棄俗緣，清凈

5、心性，使人專注于精神修煉而獲得“真功”;在外，出家了的全真道士并非徹底不問世事、不食人間煙火，而是行善積福、普度眾生，追求“真行”。內外兼修，真功與真行相結合，表明王重陽的出家思想尋求的是一種內在與外在、精神與肉體、神圣性與世俗性的平衡。
　　王重陽出家思想的具現(xiàn)化主要體現(xiàn)出家制度上，這些制度大多反映在《重陽立教十五論》之中。其中關于傳戒、住庵、合道伴以及苦修法的規(guī)定都反映了王重陽出家思想“識心見性、苦己利人”和功行合一的特點。在

6、出家思想指導下，王重陽所創(chuàng)立的全真道在其在生之時以及后世都產生了相當?shù)纳鐣绊?。一方面是因為全真道對于真功真行的倡導體現(xiàn)了出世與入世精神的融合，全真道教團開始興起，從而受到人們的擁護和支持;另一方面出家思想改變了傳統(tǒng)道教的修行方式和宗教生活，提升了道教的神圣性，同時使這種有別于佛教的出家精神深入人心。
　　王重陽的出家思想注重精神追求，輕視物欲，強調人們需要從個人開始提升自我認知的素養(yǎng)與境界。當今社會因為信仰缺失而造成的社會道德失