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文檔簡介
1、張世英的學(xué)術(shù)思想受“文革”影響而大致分為兩個階段:第一個階段是20世紀(jì)50年代到60年代中期,主要致力于西方哲學(xué)史,尤其是黑格爾哲學(xué)的研究。第二個階段是80年代中后期以來由德國古典哲學(xué)、黑格爾哲學(xué)轉(zhuǎn)向西方現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)與中國古代哲學(xué),側(cè)重于探討古今中西哲學(xué)的發(fā)展軌跡以及中西哲學(xué)的結(jié)合問題。張世英作為中國當(dāng)代少有的能夠稱得上哲學(xué)家的學(xué)者之一,在融合中國古代哲學(xué)與西方現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)的基礎(chǔ)上,積極為當(dāng)代中國哲學(xué)的發(fā)展尋找新方向。由此形成了張世英頗具現(xiàn)
2、代意識的新哲學(xué)思想,促使其由一個哲學(xué)史家向哲學(xué)家的身份轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)90年代以來的《天人之際-中西哲學(xué)的困惑與選擇》、《進入澄明之境-哲學(xué)的新方向》、《哲學(xué)導(dǎo)論》、《新哲學(xué)講演錄》、《美在自由-中歐美學(xué)思想比較研究》、《萬有相通-哲學(xué)與人生的追尋》等著作代表了張世英的新哲學(xué)與美學(xué)的主要學(xué)術(shù)成果。張世英曾作為中國美學(xué)和北京大學(xué)的代表在2010年北京大學(xué)代表中國首次舉辦的第十八屆世界美學(xué)大會開幕式后做首席演講,同時他還是國家教育部人文社會科
3、學(xué)重點研究基地北京大學(xué)美學(xué)研究中心的學(xué)術(shù)委員會主任,由此可見其在美學(xué)上的地位和影響力。
張世英新哲學(xué)思想的獨特性與深刻性已經(jīng)得到了學(xué)界的廣泛關(guān)注,但現(xiàn)有的研究成果主要囿于其哲學(xué)思想方面,相比之下其美學(xué)思想在學(xué)界則被大多數(shù)研究者所忽視。事實上在張世英的哲學(xué)思想中蘊含著豐富的美學(xué)因素,其美學(xué)思想散見于其多篇學(xué)術(shù)文著中,在《哲學(xué)導(dǎo)論》一書中設(shè)專篇-審美觀,后來則將其美學(xué)思想集合成書:《美在自由-中歐美學(xué)思想比較研究》。本文以前人的研
4、究成果為起點,專題研究張世英美學(xué)思想,以彌補當(dāng)前學(xué)界對張世英美學(xué)思想研究之不足,在研究方法上遵循馬克思主義邏輯與歷史相統(tǒng)一的研究方法,將張世英的美學(xué)思想置于當(dāng)下時代的大背景中進行考量,從中凸顯其美學(xué)思想的價值及其學(xué)術(shù)建樹。筆者認(rèn)為張世英美學(xué)思想不僅具有重要的現(xiàn)實意義,而且在學(xué)術(shù)上為中國美學(xué)向何處去等問題提供了重要啟示,其堅守民族性又貫通古今、融匯中西的學(xué)術(shù)思維路向為中國當(dāng)代美學(xué)的研究提供了新的致思方向。根據(jù)張世英美學(xué)思想的內(nèi)在邏輯本文主
5、要分成三個部分:
第一部分,考察張世英美學(xué)思想產(chǎn)生的背景,從思想來源及哲學(xué)基礎(chǔ)等兩個方面展開。張世英美學(xué)思想的形成與其成長的時代背景、學(xué)校教育、家庭教育、以及個人興趣是息息相關(guān)的。他深受德國古典哲學(xué)的影響尤其是黑格爾哲學(xué),又精通中國古代哲學(xué)與西方現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué),具有十分廣闊的學(xué)術(shù)視野。
第二部分,梳理張世英美學(xué)思想的主要內(nèi)容,張世英美學(xué)的核心是“美在境界”,認(rèn)為哲學(xué)是提升人境界之學(xué),美學(xué)應(yīng)升華境界之美,其萬物一體的哲學(xué)與
6、美學(xué)是相通的。本章主要從美學(xué)方法論、美學(xué)元理論、西方美學(xué)史論與中國美學(xué)史論等四個方面進行論述,張世英受黑格爾的辯證法及現(xiàn)象學(xué)方法的影響,融匯中西、貫通古今,形成了其思詩結(jié)合又切合現(xiàn)實的美學(xué)思想,一些獨到的美學(xué)元理論闡發(fā),包括審美意識、審美想象、審美語言、審美價值、審美境界,另外還有立足于其哲學(xué)基礎(chǔ)的獨特中西美學(xué)史論的闡述等,體現(xiàn)了張世英美學(xué)思想內(nèi)容的豐富與深刻性。
第三部分,對張世英的美學(xué)思想進行總體評價,在分析了張世英美學(xué)思
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