近代福建基督教傳教策略的轉(zhuǎn)變探析.pdf

1、從唐元時(shí)期到新中國成立之前，基督教(包括天主教和新敦)的不同差會(huì)曾三度傳入福建。在不同的歷史時(shí)期里，西方傳教士們?yōu)榱耸拐麄€(gè)福建福音化，采取了不同的傳教策略。這些傳教策略在很大程度上影響了傳教的成敗，因此傳教策略是研究傳教史時(shí)必須著重考察的問題。本文選擇了鴉片戰(zhàn)爭至民國初期作為該篇論文考查的時(shí)間斷限，通過研究這一時(shí)期基督教在華的傳教策略，試圖對近代入閩傳教士的傳教策珞的具體表現(xiàn)、轉(zhuǎn)變原因及影響予以勾勒澄清，并作出相應(yīng)評價(jià)。 傳教策

2、略指的是傳教士為了實(shí)現(xiàn)基督教的廣泛傳播而制定的各種方案。與唐元之際、明末清初的基督教相比，近代福建基督教各差會(huì)所采取的傳教策略顯得更為靈活多變。這種“變”顯然是各種因素共同促成的結(jié)果。而這種“變”也為基督教在福建的傳播提供了可能性。本文以近代福建基督教傳教策略作為考察對象，具體分析了近代基督教傳教策略轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)、轉(zhuǎn)變的原因以及所產(chǎn)生的影響。 緒論部分，筆者簡單回顧一下國內(nèi)外在基督教傳教策略研究方面的基本情況和研究現(xiàn)狀，并對前輩學(xué)

3、者們研究的相關(guān)成果進(jìn)行了一下分類梳理，然后確定了本選題。接下來闡述選擇這一選題的動(dòng)機(jī)，交代寫作本文時(shí)所使用的材料的來源、本文的框架結(jié)構(gòu)及寫作本文時(shí)所運(yùn)用指導(dǎo)理論和寫作方法。 第二章關(guān)于福建基督教的概況本章共有三節(jié)內(nèi)容，在第一節(jié)里主要記述元代也里可溫教在福建的狀況。福建的泉州是元代也里可溫教在中國的主教區(qū)之一。據(jù)考，當(dāng)時(shí)泉州奉教的信徒達(dá)一萬人左右，但是隨著元的覆滅基督教也隨之飄散到關(guān)外。第二節(jié)主要闡述明末清初福建天主教的傳播情況。

4、這一時(shí)期，在以艾儒略為代表的耶穌會(huì)士的苦心經(jīng)營下，福建天主教取得了較好的成績。1696年，教皇意諾爵第十二欽定福建為中國的第四教區(qū)。然而，隨著中西禮儀之爭的爆發(fā)，福建天主教活動(dòng)開始走下坡路。第三節(jié)則簡要講述鴉片戰(zhàn)爭以來福建的基督教(包括新建和天主教)的情形。 第三章基督教傳教策略的轉(zhuǎn)變近代福建基督教的傳教策略主要有幾個(gè)特點(diǎn)：第一，在傳教對象的選擇上，入閩傳教士們認(rèn)為“數(shù)目多得驚人的沒有文化的群眾像白紙一樣潔凈，他們安定，有可塑性

5、，能接受基督教信仰?！庇谑侵饕繕?biāo)是吸引福建下層民眾奉教。第二，在傳教手段上，主要采取以教育、出版和開辦醫(yī)院等社會(huì)活動(dòng)為媒介的間接傳道方式。與元代、明末清初相比，近代基督教傳教手段更具豐富多樣性。第三，在傳教路線上，福建各差會(huì)在積極拓展”疆域”的同時(shí)，為了保障彼此的利益，相互之間精誠合作，甚至出現(xiàn)了兩個(gè)差會(huì)的禮拜堂輪流主持“禮拜”的畫面。第四，在傳教士的甄選上，對西來傳教士的要求較為嚴(yán)格(不僅要接受正規(guī)神學(xué)院的教育、具有語言天賦，還需對

6、傳教工作懷有較大熱忱、擁有堅(jiān)毅的品格)。除此之外，各差會(huì)還積極培養(yǎng)福建本土傳教士。 第四章轉(zhuǎn)變的原因近代基督教之所以改變傳教策略，這其中有著錯(cuò)綜復(fù)雜的原因。其中最關(guān)鍵的兩個(gè)因素是：第一，為了擺脫傳教初期的傳教困境：第二，隨著對福建的了解加深，傳教士觀念有所轉(zhuǎn)變。在這一章里，筆者主要針對這兩個(gè)因素進(jìn)行闡述，對于其它原因由于資料和個(gè)人能力有限，沒有詳細(xì)加以論述。 第五章傳教策略的影響近代福建傳教策略的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了兩方面的影響：