淺談中國傳統(tǒng)繪畫與題款藝術(shù)形式的完美結(jié)合_19314.pdf

1、在中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的發(fā)展歷史中，“題款”作為一種非常普遍的藝術(shù)現(xiàn)象和特點(diǎn)，是“書”與“畫”相結(jié)合的非常重要的一種形式，究其字面含義，即:題寫，通常是為畫而題字。其中被題寫的畫作大都是指以古代的扇面、冊(cè)頁、絲織品、紙質(zhì)和卷軸等為材料的畫作。而展現(xiàn)在觀賞者面前的在作品上面所題寫的文字，主要是以“書法”的形式出現(xiàn)的，我們稱之為“題畫書跡”或是“題款”。隨著中國文化藝術(shù)的不斷發(fā)展，“詩”“文”“書”“畫”“印”這幾種主要的藝術(shù)形式不斷有機(jī)的融合

2、在一起，使作品趨于完善?！邦}款”在起著闡釋畫理、完善作品、抒情達(dá)意、評(píng)論畫家、表面收藏者身份等等重要作用的同時(shí)，對(duì)繪畫其自身還具有非常重要的構(gòu)圖上的意義。
　　在中國很早就出現(xiàn)了文入畫，不過是到宋元時(shí)期才算得上成熟，經(jīng)歷了上千年的歷史演變，真可謂是層出不窮、多姿多彩。中國的“詩”“書”“印”藝術(shù)形式也是博大精深，在不斷發(fā)展的歷程中，正是因?yàn)榕c“畫”相結(jié)合，才由實(shí)用從轉(zhuǎn)為為藝術(shù)，峰回路轉(zhuǎn)且生生不息。在中國文人畫的發(fā)展過程中，文化的鳳

3、毛麟角經(jīng)歷了唐宋元明清各個(gè)時(shí)期，從打開各界鑒藏之風(fēng)的御府鑒藏印鈐到鈐蓋署款印與鑒賞再到文人篆刻的的盛行，“詩”“書”“畫”“印的融合逐步趨于完善?！?br>　　文人畫中“詩”“書”“畫”“印”的相互融合經(jīng)歷了由生疏到不斷完善的漫長歷程。在這一漫長過程中，兩者的融洽結(jié)合產(chǎn)生了遠(yuǎn)超于其中任何一方單獨(dú)的特殊審美內(nèi)涵，進(jìn)而在文入畫家的思維理念中，形成了較為成熟的鈐印理論和原則來配合繪畫。具體到某個(gè)作品上，會(huì)有印與畫結(jié)合的內(nèi)容相近，形式相諧的問題

4、;而文人畫家也必須要考慮到鈐印篆刻的字體形式是否與畫風(fēng)相近，印文與畫面相互協(xié)調(diào)，爭(zhēng)取能夠做到印不逼畫，畫不迫印;這些都能夠使印與畫的融合擁有更多的審美表達(dá)和文化內(nèi)涵。
　　在“詩”“書”“畫”“印”逐漸結(jié)合的過程當(dāng)中，畫面上的印章已經(jīng)成為了文人畫必不可缺的組成要素，擔(dān)當(dāng)了其中經(jīng)營位置的重要作用，而不再僅僅局限于對(duì)署名款識(shí)的補(bǔ)充。文人們可以用印章來補(bǔ)充對(duì)繪畫題款的不足之處，使畫中氣勢(shì)內(nèi)斂，使得畫面的虛實(shí)感更加平衡等等。文人畫面上那些