鄭所南《太極祭煉內(nèi)法》研究.pdf

1、本文以宋末元初鄭所南《太極祭煉內(nèi)法》為研究對(duì)象，該書雖系道教祭煉科儀文本，然所南之目的，更在于藉此科儀以抒發(fā)胸中所蘊(yùn)蓄之深重情感。全書共計(jì)三卷，首卷乃一完整祭煉科儀之敷演，后二卷則泛論其時(shí)所見所聞之諸祭煉法。所南個(gè)人之取舍、傾向于后二卷歷歷可見，此二卷行文方式不一，然其宗旨則不外上接早期靈寶之正統(tǒng)，下開后世祭煉之流衍。所南之發(fā)心不可謂不深。本文格局，詳細(xì)言之，可分為四：其一，簡(jiǎn)述所南之生平與思想及其所處時(shí)代之道教概況、當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)所南之

2、研究現(xiàn)狀，以此作為本文鋪墊；其二，梳理祭煉法之演變過程，以此作為所南研究祭煉法之參照；其三，詳析《太極祭煉內(nèi)法》之儀式結(jié)構(gòu)，試圖彰顯祭煉法諸環(huán)節(jié)行持之內(nèi)在理路；其四，綜合考察《太極祭煉內(nèi)法》后二卷，并將之置于宋末元初廣闊而復(fù)雜之時(shí)代背景中，以期初步提煉所南之思想特征：內(nèi)煉外法、三教合流與性命雙修。筆者認(rèn)為，所南整理祭煉法之主要緣由，當(dāng)在于其對(duì)當(dāng)時(shí)特殊時(shí)代狀況之深切體會(huì)，進(jìn)而希望以宗教之力拯濟(jì)涂炭之生靈與沉滯之亡魂。就祭煉法本身而言，所南