孟子仁政思想的哲學(xué)基礎(chǔ).pdf

1、學(xué)者們?cè)谘芯棵献铀枷氲臅r(shí)候，多從其思想的某一方面入手，比如其義利觀、治國(guó)思想、民本思想、對(duì)孝弟的論述、歷史觀、修身養(yǎng)性之道、性善論、天命論等等。本文是以孟子的仁政措施、仁政思想是“本乎性”、“源于天”這樣一個(gè)思路，從哲基礎(chǔ)上對(duì)孟子治國(guó)平天下的儒者使命進(jìn)行由具體入本體的研究和論述，以期更好、更準(zhǔn)確地理解孟子諸種仁政主張之下的哲學(xué)根基，及其探討人性和天命的最終目的。 孟子的仁政思想具體而深刻，不但包含一系列的仁政措施，而且也具有堅(jiān)實(shí)

2、的哲學(xué)基礎(chǔ)，即性善論和天命論。孟子的仁政措施主要是制民之產(chǎn)和道德教化兩方面。而其仁政思想則包括四個(gè)內(nèi)容：其一，仁政的施政條件：民盼解救；其二，仁政的施政榜樣：效法先王；其三，仁政的施政原則：仁義孝弟；其四，仁政的施政前提：君主修德。孟子的政治主張之所以為王道仁政，是因?yàn)闆Q定王道仁政的人性論基礎(chǔ)是性善論。人類的本然善性決定了治理國(guó)家所應(yīng)當(dāng)采取的最佳的政治模式：仁義之政。這個(gè)人所固有的本然善性也決定了利益選擇的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是重義輕利。人性本善還

3、指明了人的修身涵養(yǎng)之道乃是返本歸性，以養(yǎng)浩然之氣來(lái)達(dá)到不動(dòng)心的境界。人的本然善性是天所賦予的，這是王道仁政得以實(shí)現(xiàn)的理論保障。君主臣子的任命取決于天，這是仁政得以實(shí)現(xiàn)的終極保障。君主要修身養(yǎng)性，做到德合于天、行不忍人之政，才能取得上天的庇佑，以保證國(guó)家所推行的王道仁政得以實(shí)現(xiàn)。在王道仁政的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，天命意志固然不可違背，但人性的自覺(jué)也不可因此受到輕視。包括君主在內(nèi)的每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)立足于本善之性，自覺(jué)地追求仁義，持守本心，努力地修天爵以