孟子仁政學(xué)說(shuō)的現(xiàn)代價(jià)值

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文孟子仁政學(xué)說(shuō)的現(xiàn)代價(jià)值姓名：商勇強(qiáng)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：馬克思主義理論與思想政治教育指導(dǎo)教師：劉玉平20080416山東大學(xué)碩士學(xué)位論文內(nèi)容摘要中華文明博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在五千年的歷史長(zhǎng)河中出現(xiàn)過(guò)許多優(yōu)秀的哲學(xué)思想。在這些時(shí)代精神的精華中，對(duì)古代中國(guó)乃至今天仍具有重大影響力的當(dāng)屬儒家思想。儒家思想之所以在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里占據(jù)統(tǒng)治地位，在一定程度上得益于它所首倡的仁政學(xué)說(shuō)。儒家創(chuàng)始人孔子雖然沒(méi)有明確提出“仁政“ ，

2、但創(chuàng)造性地提出了“仁“ 這一核心范疇。孟子繼承了孔子學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立性善論，從內(nèi)在超越性上深化了仁的思想，并將其擴(kuò)展到政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。他承續(xù)孔子和子思一脈并加以深化與發(fā)展，將孔予仁的觀點(diǎn)訴諸“不忍人之心“ ，并由此論性善，由性善論天與命，提出“民貴君輕“ ，以。仁心“ 行“仁政“ 的治國(guó)理想，在中國(guó)歷史上首次提出了影響深遠(yuǎn)的仁政學(xué)說(shuō)，從而將儒家思想發(fā)展到一個(gè)新的高峰。本文首先追溯仁及仁政的由來(lái)，說(shuō)明仁政學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的思想淵源和理論基礎(chǔ)。仁政思

3、想淵源于仁，其理論基礎(chǔ)可以概括為：哲學(xué)根基和指導(dǎo)原則。孟子仁政思想的哲學(xué)根基在于他首創(chuàng)的性善論；其指導(dǎo)原則則是孟子承襲古代重民思想并完善發(fā)展了的民本思想。其后，本文主要從四個(gè)部分闡發(fā)孟子仁政思想的現(xiàn)代價(jià)值：即分別從發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、發(fā)展社會(huì)主義民主政治、發(fā)展社會(huì)主義文化以及發(fā)展社會(huì)主義外交等方面具體挖掘和闡發(fā)孟子仁政思想的當(dāng)代價(jià)值。經(jīng)濟(jì)方面，從古代的“制民之產(chǎn)“ 到今天的家庭聯(lián)產(chǎn)，從“取于民有制“ 到農(nóng)業(yè)稅走進(jìn)歷史博物館；政治方面，從古

4、代的“民貴君輕’’到現(xiàn)代意義的以人為本，從“樂(lè)憂天下靜到“利為民所謀“ ；文化方面，從古代的“教育為王道之始“ 到今天的教育優(yōu)先發(fā)展，從“善教得民心“ 到思想道德建設(shè)碩果累累、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)；外交方面，從古代的“仁者無(wú)敵“ 到今天的和平崛起，從孟子的“定于一”到和平統(tǒng)一、“一國(guó)兩制“ 。在上述諸方面，本文試圖探索古代孟子思想與現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系，尋找其現(xiàn)代價(jià)值與意義。永恒發(fā)展和普遍聯(lián)系是唯物辯證法的基本特征。恩格斯指出，任