達爾文的進化論與環(huán)境倫理學(xué)中的主要思想的形成.pdf

1、環(huán)境倫理學(xué)是有關(guān)人對待自然的態(tài)度以及人與自然的關(guān)系的道德規(guī)范的研究。傳統(tǒng)倫理學(xué)認為倫理關(guān)系只存在于人際之間，人和自然之間不存在道德關(guān)系。達爾文的進化論思想把時間因素引入到我們對自身的認識過程中，對生命的共同起源和進化過程進行了科學(xué)的闡釋，對人在自然中的位置作出了科學(xué)的定位。達爾文進化論思想中對人性和道德進化方面的論述，給環(huán)境倫理學(xué)提供了一個可信的理論背景，這使得達爾文進化論思想和環(huán)境倫理學(xué)有了內(nèi)在的聯(lián)系。本文的問題是達爾文的進化論對環(huán)境

2、倫理學(xué)中的主要思想的形成產(chǎn)生了哪些影響?
　　 達爾文《物種起源》中人類和其它物種共同起源思想和自然選擇理論，從科學(xué)的角度論證了人類是自然進化的產(chǎn)物。接著，達爾文在《人類的由來》一書中討論了人類道德的起源和擴展，表明了人類道德是由低級向高級不斷進化和完善的過程。這一進化歷程表明了道德關(guān)懷從最開始的以血緣關(guān)系為主的小群體逐步擴大到了整個社會大群體，甚至有可能擴大到自然界之中。本文正是循著進化思想路徑，探討了利奧波德和羅爾斯頓兩位環(huán)

3、境倫理學(xué)家思想的形成和進化論思想之間的聯(lián)系。
　　 引言中簡要探討了本文的研究背景和國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。我們可以看到，很少有學(xué)者系統(tǒng)論述進化論思想對利奧波德和羅爾斯頓思想的形成產(chǎn)生的影響，這也是本文寫作目的所在。
　　 第一部分簡要概述了達爾文的生物進化論思想，說明了人和動物的共同起源，科學(xué)、準確的定位了人在自然中的位置。接下來重點討論了有關(guān)道德的起源和進化，表明了道德是經(jīng)過幾十億年的進化，由親子本能和社會本能中產(chǎn)生的。而且

4、達爾文認為良心的出現(xiàn)，在動物身上也可以找到發(fā)端，任何具有社會本能的動物都具有良心。道德的進化經(jīng)過群體選擇理論由最初的狹小群體逐步逐步擴展到了整個人類社會之中，隨著道德的不斷進化，我們應(yīng)當(dāng)對動物給予道德關(guān)懷。達爾文的道德進化路徑為下文建構(gòu)了一個理論前提。
　　 第二部分闡述了利奧波德的大地倫理沿著達爾文的道德的擴展路徑，把道德的范圍進一步擴展到除了人類和動物之外的自然界中，把人類從自然征服者的角色轉(zhuǎn)變成自然界中的平等一員。利奧波德

5、認為：人只是自然這個大的共同體的普通一員，人類應(yīng)該對自然界中其他成員給予道德上的關(guān)懷，這就需要我們把道德的范圍擴展到包括土地和生長在土地之上所有的動物和植物之內(nèi)。
　　 第三部分：環(huán)境哲學(xué)家羅爾斯頓受到達爾文進化論的啟發(fā)，打破以往對規(guī)范價值的討論方式，把時間因素引入到考察自然價值問題之中，從自然主義的角度出發(fā)，描述了自然價值的生成和進化。說明了自然價值不依賴于人的意識和評價而存在，而是隨著漫長的進化自身存在的。羅爾斯頓闡述自然價