近三十年王朝聞美學(xué)思想研究的問題閾.pdf

1、王朝聞是一位理論跨度大、著作豐富、特點(diǎn)鮮明的通藝而談美的中國當(dāng)代美學(xué)家。我們可以將對他的美學(xué)思想研究劃分為三個(gè)階段，1992年前，研究形成熱潮，更多的人認(rèn)為其美學(xué)是一種藝術(shù)美學(xué)，對其美學(xué)思想的研究也是從藝術(shù)研究的角度出發(fā)，從藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞等角度著眼來闡釋其美學(xué)思想，但審美關(guān)系的思想貫穿其中；1992年至2000年，研究成果較少，絕大多數(shù)文章收集在《學(xué)術(shù)與人生》合集里面，涉及廣泛，并未形成一個(gè)統(tǒng)一的議題；新世紀(jì)后，研究開始復(fù)蘇，雖然其

2、論述仍不脫離藝術(shù)理論，但其重點(diǎn)已悄然轉(zhuǎn)向?yàn)閷徝狸P(guān)系的評述。鑒于此，本文首先從各階段論述的主要問題入手，即關(guān)于美和美感的本質(zhì)論、藝術(shù)論各方面的情況為主要研究對象，從整體上窺探王朝聞美學(xué)思想的研究現(xiàn)狀進(jìn)而達(dá)到對王朝聞美學(xué)思想的再認(rèn)識。 然而，美的本質(zhì)只是一個(gè)美的理想，美感的本質(zhì)也只是對審美狀態(tài)的抽象描述，關(guān)于藝術(shù)的理論也只是指導(dǎo)人們?nèi)绾蝿?chuàng)造出更美的審美對象，所有這一切，局限于學(xué)術(shù)的狹小范圍，實(shí)則無法與真正的審美而自由的人生發(fā)生聯(lián)系

3、。美，無關(guān)學(xué)術(shù)，而只存在于真正的人生，而學(xué)術(shù)只是用來研究人生。所以，王朝聞?wù)J為，人生應(yīng)該藝術(shù)化、審美化、情趣化，而美育則在人生審美化、藝術(shù)化和情趣化中起著直接的指導(dǎo)作用。 第一章寫當(dāng)前研究的整體現(xiàn)狀，取得的成績反映出的是研究的不全面和滯后： 第二章寫美論和美感論研究，就美論而言，逐漸形成實(shí)踐+關(guān)系的美學(xué)本體論，而針對美感論，研究者一致認(rèn)為美感是人本質(zhì)的反映； 第三章寫藝術(shù)論研究，在傳統(tǒng)的藝術(shù)本質(zhì)論、創(chuàng)作論、欣賞論