《莊子》內(nèi)篇結(jié)構(gòu)研究.pdf

1、《莊子》成書有一個復雜的過程，就內(nèi)篇而言，雖然不能確考其成于一人之手，但相對于外、雜篇卻比較多地保留了《莊子》一書早期的原貌，在成書的過程中更少變化。雖然內(nèi)篇可能并非出于一人之手，也可能并非成于一時，但從整體上把握內(nèi)篇所體現(xiàn)的思想?yún)s是需要的。關(guān)于內(nèi)篇結(jié)構(gòu)的研究正為我們提供了一個從整體上把握莊子的角度。本文對內(nèi)篇結(jié)構(gòu)的研究并不在于得出內(nèi)篇必然存在某種結(jié)構(gòu)的結(jié)論，而是通過結(jié)構(gòu)的分析更深入全面地理解莊子的思想。 本文嘗試從宏觀的思想層

2、面和微觀的意象層面兩個角度探討內(nèi)篇的結(jié)構(gòu)。在《逍遙游》中，莊子通過大鵬、神人和逍遙之莊子極力寫出一個理想之境界；在這個理想境界之下，則隱藏著諸多現(xiàn)實的無奈。《逍遙游》中存在的這個兩極世界多是通過可觀可感的意象傳達的，在這里，作為詩歌重要特征的隱喻發(fā)揮了重要作用?！跺羞b游》中的眾多意象也正是在理想與現(xiàn)實這兩個維度上攜帶著莊子的精神，使《逍遙游》表面看似松散的文本趨于整一，并使一個完美的真我得到了形象的展現(xiàn)。但莊子所求并非僅僅是自我的逍遙，

3、他還想給出世人解脫之途，這也就是《逍遙游》之后各篇的主旨所在。整個內(nèi)篇約略可以分為兩部分，以《逍遙游》作為一部分，以《逍遙游》之后的各篇合作為一部分：前一部分暢談理想，后一部分揭示現(xiàn)實；前一部分逍遙之展現(xiàn)乃“立”的功夫，后一部分苦累之超脫多“去”的功夫。同時后六篇各篇之間也存在一定的關(guān)系：前面五篇是講個人，《應帝王》則關(guān)涉天下，內(nèi)圣外王的層進關(guān)系顯而易見；由外物、言語到名利到形體再到生死，莊子對外界超脫的實現(xiàn)，也基本上是循著與人利害關(guān)系