論舍勒的質(zhì)料先天說(shuō).pdf

1、通過(guò)現(xiàn)象學(xué)的本質(zhì)直觀，一種與康德“理性主義與先驗(yàn)構(gòu)造方法”截然不同的方法，舍勒獲得一種真正意義上的“先天”概念?！跋忍臁北仨殹懊魑氐旎谝粋€(gè)直觀內(nèi)涵之上”，“先天之物”不依賴任何經(jīng)驗(yàn)的實(shí)事，能夠在直觀或者明察的事實(shí)中得到無(wú)余之充實(shí)，獲得一種原初的、直接的被給予性。根據(jù)這種現(xiàn)象學(xué)意義上的“先天”概念，舍勒打開了一個(gè)更為廣闊的“先天明晰之物”的世界，確認(rèn)倫理學(xué)中“先天-質(zhì)料”之存在，亦即“價(jià)值”概念。在舍勒的哲學(xué)倫理學(xué)中，價(jià)值是情感活動(dòng)的

2、意向相關(guān)項(xiàng)，價(jià)值內(nèi)涵的被給予性要先于其他任何意識(shí)活動(dòng);所以舍勒關(guān)于倫常世界中的種種分析最終都必須回溯至“價(jià)值”上來(lái)。善業(yè)只是承載價(jià)值的事物，目的追求“還原”過(guò)后也只是對(duì)價(jià)值的追求，價(jià)值能夠獨(dú)立于善業(yè)和目的存在，是故一門獨(dú)立于善業(yè)倫理學(xué)與目的倫理學(xué)的質(zhì)料倫理學(xué)得以可能。同樣地，在一個(gè)倫常行為的存心結(jié)構(gòu)內(nèi)部，舍勒直觀到“不依賴于所有經(jīng)驗(yàn)和所有行動(dòng)成效的價(jià)值質(zhì)料”，倫常行為“直接就朝向一個(gè)特定價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，并且行動(dòng)只從存心中流出并受存心的內(nèi)心制

3、約”。所以說(shuō)，在我們的倫常世界中現(xiàn)實(shí)地存在著一門質(zhì)料存心倫理學(xué)。于是，在《倫理學(xué)中的形式主義與質(zhì)料倫理學(xué)》的第一部分中，舍勒依次厘清質(zhì)料倫理學(xué)與善業(yè)倫理學(xué)、目的倫理學(xué)、存心倫理學(xué)的關(guān)系，通過(guò)“質(zhì)料先天如何可能”，“價(jià)值先天如何可能”和“質(zhì)料的存心倫理學(xué)如何可能”三個(gè)問(wèn)題的澄清，最終證成一門“先天明晰”的、獨(dú)立于善業(yè)倫理學(xué)與目的倫理學(xué)的、屬于存心倫理學(xué)的質(zhì)料的價(jià)值倫理學(xué)，完成了一門“先天-質(zhì)料”倫理學(xué)的奠基工作。
　　舍勒的質(zhì)料-先