敬畏與智慧：希伯來智慧觀研究.pdf

1、自上世紀中葉，“非主流”的智慧研究逐漸進入研究者的視野，其中第一階段的工作是智慧文學的“合法化”問題。在所謂“正統(tǒng)”舊約神學（即強調(diào)獨一神耶和華、圣約和救贖為主旨的神學進路）主導下，智慧文學呈現(xiàn)出來的“世俗性”和“異教色彩”顯得格格不入，是智慧文學不被重視的一個重要原因。但是，智慧文學作為“正典”文本的組成部分已是事實，這種壓力在某種意義上“倒逼”學者們重新思考智慧文學的地位和價值。這是本文研究的主要背景。
　　從研究的起點看，本

2、文旨在重新檢視智慧文學中一節(jié)關(guān)鍵性的經(jīng)文:“敬畏耶和華是智慧的開端。”誠然，這節(jié)經(jīng)文在不同智慧經(jīng)卷中有不同的表述形式，但是“敬畏”和“智慧”兩個詞的使用基本是穩(wěn)定的，這兩個詞是本文關(guān)注的核心概念;除此之外，“耶和華”標志性地指出了以色列信仰的核心和本質(zhì)。為理解格言，我們試圖從古代近東的處境和整個舊約文本考察格言背后的語境，進而分析格言中這些概念的具體內(nèi)涵。這是第一章的主要任務。第二章主要關(guān)注正典智慧文學的文本，指出智慧傳統(tǒng)內(nèi)部呈現(xiàn)的多元

3、和統(tǒng)一的不同層面。具體來講，多元性表現(xiàn)在:《箴言》作為“正統(tǒng)”的智慧傳統(tǒng)表達與《約伯記》和《傳道書》反映出的對前者主流智慧傳統(tǒng)的反抗之間所形成的張力;在此基礎(chǔ)上，我們試圖呈現(xiàn)智慧傳統(tǒng)要表達的“生而為人”的生存困境。統(tǒng)一性表現(xiàn)在:敬畏情感所指向的耶和華信仰，以“啟示”為以色列人提供了走出困境的道路。通過這個分析的思路，解釋了格言“敬畏耶和華”和“智慧”的關(guān)系問題。第三章，以整個舊約文本及其神學作為討論的語境，試圖梳理目前智慧研究中關(guān)于“智

4、慧神學”的討論。這里主要探討三個核心問題:“智慧婦人”、“創(chuàng)造神學”以及希臘化背景下智慧文學（以《便西拉智訓》為例）的最終走向。我們借助對敬畏情感的分析，指出以色列人在敬畏情感主導的耶和華信仰下，作為實實在在的生存者，是整個舊約文本及其所謂“各神學傳統(tǒng)”的中心，以此為基礎(chǔ)嘗試重新理解以上這些主題。第四章將視角從舊約轉(zhuǎn)向了新約，試圖從新約的文本看舊約傳統(tǒng)的影響。具體來講，圍繞本文的核心關(guān)注，本章主要談論的問題是耶穌基督作為新約文本中心，在