試探黃老帛書對老子“道”“德”的改造及其政治思想.pdf

1、產(chǎn)生于戰(zhàn)國興盛于漢初的黃帝之學（簡稱黃學）和再早一些的老子之學（簡稱老學），曾是百家學術(shù)之林中無比珍貴的兩株奇葩，是中國傳統(tǒng)文化中兩個重要流派，也是唯一可與儒家相抗衡的學術(shù)思想。兼具了“黃”“老”雙重特征的“黃老思想”雖然在西漢初年占據(jù)了主流意識形態(tài)的崇高地位，并締造了漢初社會經(jīng)濟繁榮發(fā)展的大好局面，但因其代表作的失傳，致使后世學者很難拂去“黃老思想”的神秘面紗，窺其全貌，從而導(dǎo)致“黃老之學”被淹沒2000余年而不被重視。1973年長沙

2、馬王堆漢墓《黃老帛書》（以下簡稱帛書）的出土，終于改變了這一學術(shù)窘境，使我們得以一見“黃老思想”的原貌，填補了長久以來困擾人們的學術(shù)空白，使我們對于黃老之學的產(chǎn)生、內(nèi)容和思想體系有了更為深入的了解，對黃老思想產(chǎn)生于戰(zhàn)國繁盛于漢初的源流演變過程有了更為準確的把握。這極大地激發(fā)了哲學、史學領(lǐng)域廣大專家學者的研究熱情，帶動了政治思想和傳統(tǒng)文化研究的推陳出新。黃老思想在戰(zhàn)國中后期續(xù)長增高，并在漢初的政治實踐中發(fā)揮了重大作用。帛書所代表的黃老思想

3、“采儒墨之善，撮名法之要”，集百家之長，對老子創(chuàng)立的“道”“德”思想進行了繼承發(fā)展和揚棄，將正統(tǒng)道學從消極無為變?yōu)榉e極有為，為漢初道家學說成功上位為主流政治文化奠定了基礎(chǔ)。
　　 關(guān)于《老子》，自成書至今幾千年來從未退出人們的研究視野。它雖只有五千言，卻包涵了自然世界、宇宙人生和社會歷史的大科學、大智慧，可謂玄妙精微、廣博深奧，即使在科學技術(shù)高度發(fā)達的今天，人們對它仍然滿懷崇拜和敬畏。它所反映的許多內(nèi)容，仍有待于進一步開拓和發(fā)掘

4、。老子哲學思想的起點就是“道”與“德”，“道”與“德”代表了《老子》對于天地萬物的基本認識和把握，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。帛書作為黃老思想的代表作，它與《老子》對“道”“德”理解的不同，是造成兩者政治思想和治國主張產(chǎn)生差異的根本原因，也是本文要探討和分析的重點。
　　 黃老學派與老莊學派并立，形成了老子道家發(fā)展的兩個分支。與老莊學派更重修身養(yǎng)性的人生哲學不同，黃老思想最為突出的是它積極入世的政治思想和治國主張。對于《老子》的“道

5、”“德”之說，帛書也進行了有選擇的繼承和揚棄，從而形成了獨具特點的哲學和政治思想體系。對帛書和《老子》中“道”與“德”的比較研究，是打開帛書政治思想寶庫的一把鑰匙，是理解黃老思想與老子思想傳承變異關(guān)系的重要途徑，也是我們正確認識中國古代政治思想并為今所用的有效手段。
　　 本文在分析研讀傳世古文獻和當代研究著述的基礎(chǔ)上，力求對帛書和《老子》反映的“道”“德”思想作出明確的分辨，從而比較探析帛書對《老子》政治思想的繼承、發(fā)展和改造