《今世說》與《世說新語》比較研究_26984.pdf

1、中文摘要■iii—置————皇■■萱葺—葺萱宣iiiiii置iii萱ii萱萱iiiiiiii宣i■薯曩—■—|iii暑置ii萱萱宣萱iiii置iii薯置毒置11l中文摘要本文從文人精神入手，著眼于當(dāng)前研究較為有限的清初世說體代表作之一《今世說》，通過對《今世說》與《世說新語》的精細(xì)閱讀，將兩部作品從作者、歷史環(huán)境、敘述特色、篇章結(jié)構(gòu)等多角度加以比較，挖掘兩部著作文學(xué)價值差異的深層原因，并試為《今世說》價值定位做一補充。第一章將《世說新語

2、》與《今世說》兩書從創(chuàng)作背景與作者自身進行比較，可以說在兩個不同的歷史節(jié)點上，兩位文人的境遇是相似的，但對文人斗爭精神的不同態(tài)度又造就了兩人不一樣的士林風(fēng)度。第二章進一步比較兩書的敘事特點，認(rèn)為《今世說》雖在創(chuàng)作形式和表述手法上對《世說新語》進行了繼承甚至發(fā)展，但王啤“引長避短“的做法以及由主、客觀原因造成的“多所闕遺’’使該書在論人評事的可靠性上不可避免的大打折扣。第三章在前兩章的基礎(chǔ)上對《今世說》進一步加以客觀論述及評價，明確了它對

3、清代世風(fēng)的積極影響，肯定了其文學(xué)方面的成就以及在歷史研究上的價值。王踔雖以嚴(yán)謹(jǐn)寫作的精神創(chuàng)作了《今世說》，在其中構(gòu)建了一個孝敬父母、以誠待友、忠義自持的理想道德范式，并在諸多方面模仿《世說新語》以求流芳后世，但由于缺乏高蹈的文人精神，并限于清初文人所不能回避的生存困境以及儒學(xué)正統(tǒng)的束縛，所寫眾賢干人一面，缺乏個性的表露和斗爭精神，總的來說，文遜于史。實錄精神兼以洗練的文筆，使我們重溫清初文人的雅正，并為王啤的勸世之心感動，《今世說》仍無

4、愧于清代世說體的一朵奇葩。關(guān)鍵詞：《世說新語》；《今世說》；王睥；比較；文人精神●目錄目錄中文摘要IAbstractII緒論1一、“世說體”界定l二、清“世說體“小說與《今世說》概述4三、本課題研究現(xiàn)狀及研究目的與意義5第一章世說新語》與今世說》創(chuàng)作背景與作者比較7第一節(jié)不同的歷史時期相似的文人境遇一7一、動蕩的時政民心7二、無奈的文人境遇8第二節(jié)不同的士林風(fēng)度。11一、自由斗爭之精神成臨川之高格12二、進退維谷之境遇塑丹麓之懦弱自保1