《世說新語》與飲宴文學.pdf

1、《世說新語》(以下簡稱《世說》)是南朝臨川王劉義慶所編的一部志人小說集,該書輯錄了漢魏晉時期士族的逸聞軼事,分門別類的記錄了漢魏晉時期社會各個階層的人物的言行,反應了當時社會名士的思想、世家大族的門風、魏晉的獨特時代風貌,是一部漢魏晉時期的百科全書。余英時先生在其《士與中國文化》一書中指出“《世說新語》為記載魏晉士大夫生活之專書”。故此書具有很高的文學和史學價值。
　　漢魏六朝是中國文學史上貴族文學發(fā)展的一個巔峰,《世說》和史書中

2、記載了大量的飲宴活動?！段男牡颀垺酚性?“憐風月,狎池苑,述恩榮,敘酣宴”,正是建安時期宴飲繁榮的真實場面,同時也是六朝時期君臣和文人之間生活的真實描述。飲宴成為了統(tǒng)治者籠絡人心、娛樂自身掌握文學的創(chuàng)作和發(fā)展的一個重要工具,士族文人通過宴飲時的詩賦創(chuàng)作得到統(tǒng)治者認可的重要渠道,同時也是文學家族和文人之間的文學交流和學術交流的重要形式。故飲宴文學直接真實的反映了六朝貴族和士族的文化生活形態(tài)、思想風貌和審美理想。本文據(jù)《世說》文本所載的飲宴

3、活動出發(fā),結合劉義慶的身世背景、宴飲思想及編纂思想,探究漢魏六朝時期宴飲文學背后的文化內(nèi)涵,以及清談玄學對飲宴文學的影響,突出《世說》和飲宴文學獨特的時代風貌。
　　飲宴文學截止期限主要是《世說》大致的成書時間,也就是南朝劉宋時期為止。先秦時期便開了飲宴文學的先河,詩、賦、文,以及后來的小說中均有描寫。那時的飲宴文學更多的負載了禮樂文化,有著濃郁的貴族化的氣息,在其后飲宴文學的發(fā)展中起到了典范的意義。至漢代飲宴活動和文學更多的賦予

4、了政治因素,帝王的提倡和參與是飲宴文學發(fā)展的主要動力。至南朝宋前時期,伴隨著“文學的自覺”文人個體強烈的創(chuàng)作欲望和六朝人飲宴活動的興盛,六朝時期的飲宴文學美學追求和政治追求均達到了一個頂峰。六朝時期的飲宴文學創(chuàng)作,大致經(jīng)歷了從表達政治理想到個人才華的展示再到純粹審美的創(chuàng)作追求,這三個過程。六朝飲宴文學內(nèi)在反映了當時人精神風貌和哲學思想。正始之后,玄學成為了六朝文學發(fā)展的內(nèi)在脈絡,宴飲談玄亦漸漸成為主流。
　　《世說新語》是出自南朝

5、人之手,所載資料很具有現(xiàn)場感和真實性,雖為小說但早已經(jīng)被視為史著或者雜史著作。飲宴活動本質(zhì)上所反映的是南朝及以前貴族和士人的一種生活風氣?！妒勒f》作為六朝時期士人清談生活的記錄文本,其中不乏對飲宴活動的記載,據(jù)完全統(tǒng)計共115則記錄,我們可以大致了解當時的飲宴風氣。主要就劉義慶的身世背景,編輯思想來探究劉義慶的飲宴思想,并解析《世說》的記載與史書所載之間的差異,以進一步窺探劉義慶的思想和當時的飲宴風氣。
　　魏晉時期,思想騰涌,儒