清光緒年間晉魯豫救災(zāi)中的民間慈善研究_6207.pdf

1、慈善事業(yè)是由民間個(gè)人或團(tuán)體自發(fā)組織開(kāi)展的，社會(huì)成員自愿廣泛參與的，對(duì)遭遇災(zāi)難或不幸的人群進(jìn)行民間救助的社會(huì)行為。
　　光緒年間，自然災(zāi)害頻發(fā)，無(wú)論種類(lèi)還是頻次都遠(yuǎn)超歷史各時(shí)期，這不僅給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難，也對(duì)封建統(tǒng)治造成了嚴(yán)重的威脅。面對(duì)這樣的情況，光緒政府效仿前朝已經(jīng)形成的荒政制度，進(jìn)行了一定的備荒救荒。但是苦于內(nèi)外交困的局面:外部帝國(guó)主義侵略不斷造成局勢(shì)動(dòng)蕩不安;內(nèi)部國(guó)家政治權(quán)力衰弱，財(cái)政空虛，因此發(fā)生災(zāi)害時(shí)并沒(méi)有足夠的人力

2、和財(cái)力迅速救災(zāi)，再加上救災(zāi)程序繁瑣，吏治腐敗，官員對(duì)于防災(zāi)救災(zāi)也并不積極，甚至中飽私囊，使得國(guó)家在救災(zāi)上表現(xiàn)出遲滯與無(wú)力。
　　官賑的力不從心，使來(lái)自民間的慈善救助力量得到了凸顯。特別是在“丁戊奇荒”這一歷史罕見(jiàn)大災(zāi)荒中，清政府救濟(jì)的無(wú)力促使了災(zāi)荒嚴(yán)重的山東、河南、山西的民間力量大規(guī)模投入到救災(zāi)中。在這三個(gè)地區(qū)的救災(zāi)中，除了來(lái)自本土的士紳，外國(guó)傳教士也首次對(duì)中國(guó)進(jìn)行了大規(guī)模的災(zāi)荒援助，不僅給中國(guó)本土的民間慈善提供了一種成功的范式，

3、也將中國(guó)的災(zāi)荒納入到世界范圍之內(nèi)，使中國(guó)的荒政開(kāi)始走向近代化。
　　隨著近代慈善理念的輸入以及外國(guó)傳教士賑災(zāi)活動(dòng)的影響，中國(guó)的民間慈善開(kāi)始走向近代化，跨地域救濟(jì)的江南義賑登上了災(zāi)荒救濟(jì)的歷史舞臺(tái)。他們吸取傳教士救災(zāi)的先進(jìn)之處，將救災(zāi)逐步制度化、規(guī)范化并形成自己的一套體系，在光緒年間的災(zāi)荒救濟(jì)中發(fā)揮了重要的作用，并最終得到了政府的認(rèn)可，成為官賑可依賴(lài)的一支有效力量。
　　現(xiàn)在的中國(guó)仍不時(shí)蒙受災(zāi)害，也不乏需要救助的弱勢(shì)群體。光緒