從順應(yīng)論看詹譯本《西游記》的翻譯_412.pdf

1、作為中國四大古典名著之一，《西游記》在中國文學(xué)中占據(jù)著重要的地位。詹譯本《西游記》因其忠實于原文而獲得讀者的一致好評。順應(yīng)論從一個全新的視角闡釋語用學(xué)，是一個非常具有解釋力及應(yīng)用價值的語用學(xué)理論。本文以順應(yīng)論為指導(dǎo)，研究詹譯本如何對各種語境作出順應(yīng)，進而分析其順應(yīng)的動態(tài)性及順應(yīng)過程的意識程度。
　　順應(yīng)論由比利時語言學(xué)家杰夫·維索爾倫于1999年首次提出。該理論認為一切語言使用的過程都是不斷進行順應(yīng)和選擇的過程。語言具備三個特性：

2、可變性、商討性、順應(yīng)性。因此在描述和解釋語言使用時，應(yīng)該關(guān)注四個方面的信息：語境關(guān)系順應(yīng)；語言結(jié)構(gòu)順應(yīng)；順應(yīng)的動態(tài)性；順應(yīng)過程的意識程度。根據(jù)順應(yīng)論，語境可劃分為交際語境和語言語境。作為順應(yīng)論的核心，動態(tài)順應(yīng)主要指語言使用中“意義的動態(tài)生成”。意識程度主要涉及語言使用者的認知心理因素。
　　翻譯屬于語言使用的范疇。由順應(yīng)論的基本觀點可知，翻譯活動是譯者不斷進行順應(yīng)和選擇的過程。在理解原文與輸出譯文兩個階段，譯者均需要對各種交際語境

3、和語言語境進行順應(yīng)。本論文圍繞三個研究問題展開，通過實例分別對詹譯本如何順應(yīng)各種交際語境及語言語境進行了詳細分析，順應(yīng)的動態(tài)性及順應(yīng)過程的意識程度也得以闡述。對交際語境的順應(yīng)體現(xiàn)在三個方面，物理世界、社交世界和心理世界的順應(yīng)。對物理世界的順應(yīng)以譯本中時間表達語、空間表達語的翻譯為例；對社交世界的順應(yīng)主要指對文化因素的順應(yīng)，本文以歷史典故、宗教語及敬稱謙稱的翻譯為例；對心理世界的順應(yīng)則從譯者的目的及譯語讀者的認知能力兩方面作出總結(jié)。對語言

4、語境的順應(yīng)從語音、詞匯、句法、語篇四個層面進行分析。順應(yīng)的動態(tài)性從三個角度作出闡釋：時間順應(yīng)，不同語境對所語言選擇的限制以及語言線性結(jié)構(gòu)引起的靈活變化。關(guān)于順應(yīng)過程意識程度高低的分析，文章主要從原文作者以及譯文讀者兩個方面進行概括性論述。
　　該研究認為，詹納爾翻譯《西游記》的過程就是基于一定的目的，在較高的意識程度下做出動態(tài)選擇及順應(yīng)的過程。這種順應(yīng)在原文理解和譯文輸出兩方面都得到了體現(xiàn)。在順應(yīng)的過程中，譯者靈活實現(xiàn)了直譯與意譯