宋末文化中的氣節(jié)問題——以文天祥為中心的歷史考察.pdf

1、氣節(jié)是中國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要范疇，儒家對(duì)氣節(jié)觀念和行為的發(fā)展演變有著至關(guān)重要的影響。在宋朝末年，面對(duì)蒙古入侵，涌現(xiàn)出了以文天祥為代表的一批踐行儒家氣節(jié)觀念的人士，但與此同時(shí)，也不乏變節(jié)、隱逸等其它現(xiàn)象發(fā)生。借由分析這種亂象，我們可以了解儒家文化對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)有何影響以及影響有多大等問題。本文首先就文天祥之前儒家氣節(jié)觀的演變做了一個(gè)簡單的梳理，簡要介紹了孔子的殺身成仁思想、孟子的舍生取義思想以及朱子的天理論和忠義觀。其次分析了文天祥之氣節(jié)的

2、儒學(xué)思想基礎(chǔ)和具體表現(xiàn)。文天祥在接受儒學(xué)熏陶中形成的法天不息思想、養(yǎng)浩然正氣的觀念，以及敬、誠的德性修養(yǎng)工夫，構(gòu)成了他一生氣節(jié)表現(xiàn)的精神支撐。在具體行為表現(xiàn)上則有不畏權(quán)貴，仕途坎坷、在抗元戰(zhàn)爭中應(yīng)召勤王、以死報(bào)節(jié)等踐行了忠義觀。再次對(duì)由文天祥之氣節(jié)折射出的宋末文化中數(shù)種現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比分析，借此討論宋末儒家文化傳播的相關(guān)問題。經(jīng)過上述研究，在宋末文化中忠義、隱逸、變節(jié)等風(fēng)氣復(fù)雜的沖刺其中，士大夫的變節(jié)和隱逸現(xiàn)象成為晚宋主流文化，這種現(xiàn)象形成