論魏源人才倫理思想.pdf

1、魏源的人才倫理思想既是其獨(dú)特思想體系的反映，更是其時(shí)代提出的迫切要求。魏源的個(gè)人經(jīng)歷和思想歷程以及當(dāng)時(shí)的歷史變局和時(shí)代的呼喚，構(gòu)成了魏源人才倫理思想的基本歷史背景。魏源是深受湖湘文化養(yǎng)育、影響和熏陶的民族愛國主義者，但卻不是閉關(guān)鎖國的狹隘民族主義者，而是以有容乃大的開放精神和強(qiáng)烈的民族自信，破天荒地提出“師夷長技以制夷”的戰(zhàn)略思想，并以經(jīng)世致用的原則倡導(dǎo)晚清學(xué)風(fēng)變革。所有這些為魏源的人才倫理思想奠定了深厚的文化基礎(chǔ)。魏源的人才倫理思想體

2、現(xiàn)在以下三個(gè)方面： 第一，人才評(píng)價(jià)倫理思想。魏源認(rèn)為，人才可以按不同的層次和貢獻(xiàn)分為“圣人”、“賢人”、“君子”、“豪杰”和“儒生”；按人才的能力特質(zhì)可以分為“才臣”、“能臣”和“能才兼有之臣”。同時(shí)，魏源還敏銳地看到，還有一類貌似人才的“不學(xué)有術(shù)”的“偽人才”，魏源稱為“鄙夫”，并對(duì)“鄙夫”進(jìn)行了深刻的揭露和批判。在魏源看來，上述人才在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。 魏源貫徹了中國歷史上德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊娜瞬旁u(píng)價(jià)的主流

3、思想，分別提出了人才評(píng)價(jià)的道德標(biāo)準(zhǔn)、才能標(biāo)準(zhǔn)和德才兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為，人才評(píng)價(jià)的道德標(biāo)準(zhǔn)主要體現(xiàn)在對(duì)國對(duì)民的道德責(zé)任感、憂國憂民的道德情懷、以道為樂的道德境界、道義之交的道德交往規(guī)范、虛懷若谷的道德胸懷、崇儉戒奢的道德節(jié)制、知榮明恥的榮辱觀以及立德立功立言立節(jié)的道德偉業(yè)上。總的來看，魏源人才評(píng)價(jià)倫理思想體現(xiàn)了動(dòng)機(jī)與效果、理性與情感的統(tǒng)一。 第二，人才選拔倫理思想。魏源通過對(duì)歷代人才選拔制度的反思，探尋歷史上人才選拔制度的利弊得失

4、，總結(jié)人才選拔制度的道德原則和方法，特別是在人才選拔過程中強(qiáng)調(diào)人才道德素質(zhì)的重要性，體現(xiàn)了魏源在人才選拔問題上的一系列倫理思想和價(jià)值傾向。魏源對(duì)“三代私而后世公”的人才選拔基礎(chǔ)、對(duì)“九品中正”的人才選拔制度，分別進(jìn)行了深刻的倫理反思，對(duì)科舉制進(jìn)行了激烈的現(xiàn)實(shí)批判。在此基礎(chǔ)上，魏源結(jié)合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，提出了改革人才選拔制度的構(gòu)想。魏源還根據(jù)當(dāng)時(shí)急需各種不同人才的實(shí)際，提出了“不以細(xì)行取人”和“君求臣”等不求全責(zé)備和禮賢下士的人才選拔倫理原

5、則。 第三，人才使用和培養(yǎng)倫理思想。關(guān)于人才的使用，魏源并不單純地提任人唯賢或任人唯親，而是創(chuàng)造性地提出了“親賢并用”的觀點(diǎn)，這不僅能夠適合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，也是具有一定進(jìn)步意義的，這在當(dāng)時(shí)在人才使用問題上無疑是一個(gè)觀念上的重大創(chuàng)新，也是用人問題上的一次道德變革。魏源還提出了“小人可用”的變通之法，以解當(dāng)時(shí)用人之急。在用人方法上，魏源提出了“取長避短”和“量能授職”的方法。魏源認(rèn)為，要正確地使用人才，充分發(fā)揮人才的作用，就必須為人

6、才提供良好的環(huán)境。在人才的培養(yǎng)方面，魏源特別重視道德修養(yǎng)對(duì)人才培養(yǎng)和成長的重要作用，提出了一系列人才培養(yǎng)的倫理思想，如道德教化、親歷諸身、逆境復(fù)性、道德自省和經(jīng)世致用等。 魏源人才倫理思想具有重要的歷史地位。首先，魏源人才倫理思想與中國傳統(tǒng)人才思想和人才倫理思想是一脈相傳的，是對(duì)中國古代人才思想和人才倫理思想的繼承和發(fā)展。其次，魏源人才倫理思想是其整個(gè)思想體系的重要組成部分，其鮮明的理論特色主要表現(xiàn)在：它是呼喚國民性改造的警世先