上帝、國(guó)家與財(cái)產(chǎn)權(quán)——“自然狀態(tài)”視域下的洛克政治哲學(xué)研究.pdf

1、西方近代政治自格勞修斯、霍布斯、普芬道夫以來所要解決的是自我保存和自然狀態(tài)之間的關(guān)系問題，而自然狀態(tài)要從兩個(gè)層面來理解，亦即一國(guó)之內(nèi)個(gè)人之間的自然狀態(tài)和國(guó)家與國(guó)家之間的自然狀態(tài)。對(duì)此劍橋?qū)W派的兩員要將塔利(James Tully)和塔克(Richard Tuck)均有論述。這個(gè)問題意識(shí)在霍布斯的政治設(shè)計(jì)中表現(xiàn)為，自然狀態(tài)中毫無限制的自然權(quán)利和國(guó)家主權(quán)者的絕對(duì)權(quán)力成為鮮明的兩極，財(cái)產(chǎn)權(quán)的中介地位十分薄弱。這也是洛克之前主要的幾位政治哲學(xué)家

2、（比如格勞修斯和普芬道夫）或多或少共享的一些問題和缺陷。洛克作為這些哲學(xué)家的回應(yīng)者，比較圓滿地解決了這些問題，為這個(gè)近代的核心問題提供了出色的解答。他是在兩組關(guān)系的張力中解決這個(gè)問題的:傳統(tǒng)的自然法和現(xiàn)代的自然權(quán)利之間的張力，以及兩個(gè)層面的自然狀態(tài)之間的張力。問題的解答最終表現(xiàn)為國(guó)家和財(cái)產(chǎn)權(quán)之間相互依賴相互促進(jìn)的關(guān)系。這個(gè)關(guān)系是后來古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的前奏，進(jìn)而延續(xù)到黑格爾《法哲學(xué)》的結(jié)構(gòu)之中。
　　第一章以霍布斯政治哲學(xué)研究為起點(diǎn)，

3、著重討論霍布斯對(duì)上帝、國(guó)家和財(cái)產(chǎn)權(quán)的觀點(diǎn)。第二章介紹洛克的上帝觀念，將之總結(jié)為“造物模型”，正是在該模型之下，洛克深入探討了理性和欲望之間的關(guān)系，這種關(guān)系貫徹在政治哲學(xué)（主要是《政府論兩篇》）之中。第三章疏解《政府論上篇》，吸收了西方學(xué)者近來對(duì)自然狀態(tài)學(xué)說的研究成果，將《政府論兩篇》置入自然狀態(tài)雙層含義的解釋框架之中。第四章，在上述視野之下，圍繞著財(cái)產(chǎn)權(quán)理論重點(diǎn)解讀《政府論下篇》，首先闡述了以勞動(dòng)學(xué)說為基礎(chǔ)的財(cái)產(chǎn)權(quán)理論怎么辯證地將自然法