五行理論的隱喻解讀.pdf

1、隱喻作為一種語言現(xiàn)象，在各種語言中都有著相同或不同的表現(xiàn)，從而折射出了不同民族的文化和思維模式。 隨著國內(nèi)外學(xué)者對(duì)隱喻研究的逐步深入，隱喻研究的范圍已擴(kuò)大到了經(jīng)濟(jì)，政治，軍事，計(jì)算機(jī)和哲學(xué)領(lǐng)域。這些都是中西方一些具有共識(shí)的領(lǐng)域。本文是從隱喻的角度來研究五行理論。五行學(xué)說是古人在經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)世界的理論體系，也是人們認(rèn)識(shí)自然，社會(huì)和自身的概念基礎(chǔ)。木火水土金已不再是五種具體的物質(zhì)，而是五種不同屬性，功能和狀態(tài)的抽象概括

2、。人們通過這些屬性，功能或狀態(tài)的相似，對(duì)不同概念系統(tǒng)進(jìn)行分類和認(rèn)識(shí)。根據(jù)美國哲學(xué)家派帕提出的觀察世界的隱喻理論，五行學(xué)說是一個(gè)根隱喻系統(tǒng)，其它諸如五方，五季，五臟，五味，五色等五X范疇均是五行的派生隱喻。一些抽象范疇的理解都基于五行說，如時(shí)空，情感和疾病。正是五行理論，構(gòu)筑了一個(gè)龐大而又復(fù)雜的概念系統(tǒng)。正是這種隱喻思維模式，豐富了我國漢語詞匯的文化內(nèi)涵。五行學(xué)說對(duì)我們古人認(rèn)識(shí)世界曾起過積極的作用，隨著科學(xué)的發(fā)展，此學(xué)說幾乎要被歷史所淘汰