五行學(xué)說

1、五行學(xué)說五行學(xué)說陰陽五行學(xué)說是我國古代樸素的辨證唯物的哲學(xué)思想。因此，古代醫(yī)學(xué)家借用陰陽五行學(xué)說來解釋人體生理、病理的各種現(xiàn)象，并用以指導(dǎo)總結(jié)醫(yī)學(xué)知識和臨床經(jīng)驗(yàn)，這就逐漸形成了以陰陽五行學(xué)說為基礎(chǔ)的祖國醫(yī)學(xué)理論體系。五行學(xué)說五行學(xué)說一、五行學(xué)說的概念五行學(xué)說同“陰陽學(xué)說”一樣，它也是一種哲學(xué)概念，是一種認(rèn)識和分析事物的思想方法?！拔逍小?，就是自然界中“木、火、土、金、水”這五類物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。“五行學(xué)說”是指這五類物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化，以及它們之

2、間的相互關(guān)系，以相生、相克作為解釋事物之間相互關(guān)聯(lián)及運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的說理工具。祖國醫(yī)學(xué)中，首先以歸類的方法，說明人體各部位之間，與外在環(huán)境之間的相互關(guān)系，其次是在五行歸類的基礎(chǔ)上，以五臟為中心，以五行的相生、相克關(guān)系，說明人體各部之間在生理過程中的關(guān)系。在病理情況下，也以這種關(guān)系分析判斷病情。五行的屬性：木－代表生氣旺盛的－“木曰曲直”?；穑硌谉岬?、向上的－“火曰炎上”。土－代表具有營養(yǎng)作用的－“土曰稼穡”。金－代表具有摧殘殺傷作用的

3、－“金曰從革”。水－代表寒冷的、向下的－“水曰潤下”。二、五行學(xué)說的內(nèi)容（一）五行學(xué)說的基本規(guī)律1.相生規(guī)律：生，含有資生、助長、促進(jìn)的意義。五行之間，都具有互相資生、互相助長的關(guān)系。這種關(guān)系簡稱為“五行相生”。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的關(guān)系中，任何一行都具有生我，我生兩方面的關(guān)系，也就是母子關(guān)系。生我者為母、我生者為子。以水為例，生我者為金，則金為水之母；我生者是木，則木為水之子。其它四行，

4、以（二）自然與人體結(jié)構(gòu)、機(jī)能的五行分屬祖國醫(yī)學(xué)理論，不僅認(rèn)為人體各部分是一個(gè)整體，而且認(rèn)為人體與外在自然境，也有其相應(yīng)的關(guān)系。為了說明體內(nèi)體外的整體性和它們之間復(fù)雜的關(guān)系，在祖國醫(yī)學(xué)中，便以五行為中心，按照它的各個(gè)特性，用取類比象的方法，將自然界和人體有關(guān)的事物按其屬性，形態(tài)現(xiàn)象相類同的，分別歸納，成為五大類。其主要目的是便利于了解各種事物之間的關(guān)系，并作為觀察事物變化的推演法則。見表2－1。表2－1五行歸類五行五行木火土金水方位方位東

5、南中西北天干天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支地支寅卯巳午辰戌丑未申酉子亥四季四季春夏長夏秋冬五形五形矩形尖形方形圓形波形五色五色青赤黃白黑五味五味酸苦甘辛咸五志五志怒喜思憂恐五智五智仁禮信義智五臟五臟肝心脾肺腎五腑五腑膽小腸胃大腸膀胱五官五官目舌唇鼻耳五體五體筋脈肉皮毛骨五魄五魄魂神意魄精五氣五氣風(fēng)暑濕燥寒五化五化生長化收藏五溫五溫溫?zé)嶙匀粵龊窳袂帻堉烊腹搓愹v蛇白虎玄武從表中可以看出，每一行所屬各種現(xiàn)象之間的關(guān)系，也可能說明事物變化發(fā)

6、展互相推移的綜合關(guān)系。例如，以木來說，春季草木開始萌芽生長，呈現(xiàn)了蓬勃的生氣，并出現(xiàn)青的顏色，故用木來象征春。在生長化收藏的過程中，屬于“生”的一環(huán)。春季多風(fēng)，結(jié)合人體肝臟性喜條達(dá)舒暢，象征著木和春的情況。而五臟中的肝和六腑中的膽是表里關(guān)系，肝又開竅于目，在五體中主筋，故肝病每多出現(xiàn)目病或抽筋（痙攣）的癥狀。肝木旺者多喜怒，而大怒又易傷肝，所以在五志中主怒。某些肝病，往往會(huì)出現(xiàn)青的顏色。把以上這些自然現(xiàn)象和生理與病理現(xiàn)象聯(lián)系在一起，就可