《尼伯龍根之歌》與德意志民族心理之關(guān)系研究_21905.pdf

1、中世紀(jì)英雄史詩(shī)《尼伯龍根之歌》被德國(guó)學(xué)界公認(rèn)為德意志民族的“百科全書(shū)”,是深入認(rèn)識(shí)德意志民族有效的素材和途徑。《尼伯龍根之歌》自18世紀(jì)被重新發(fā)現(xiàn)以來(lái),經(jīng)歷了比較研究、功能化研究和多元研究三個(gè)階段。涉及民族心理學(xué)的《尼伯龍根之歌》研究目前散見(jiàn)于部分其他視角的研究成果,尚沒(méi)有學(xué)者以此為對(duì)象進(jìn)行全面、系統(tǒng)、深刻的專(zhuān)門(mén)研究。
　　民族心理涉及的內(nèi)容十分寬泛,《尼伯龍根之歌》主要表現(xiàn)了死亡意識(shí)、宗教意識(shí)、安全需求和性別角色四個(gè)方面的相關(guān)內(nèi)

2、容。在《尼伯龍根之歌》中,死亡意識(shí)主要體現(xiàn)在死亡審美價(jià)值和死亡價(jià)值取向兩個(gè)方面。死亡審美屬于表層意識(shí),其根源在于死亡價(jià)值取向,二者的最終指向都是對(duì)死亡的恐懼和超越。作品中的死亡審美價(jià)值是以德意志民族的“樂(lè)生樂(lè)死”和“樂(lè)生惡死”死亡價(jià)值取向?yàn)榛A(chǔ)的。《尼伯龍根之歌》幾乎包括了德意志人宗教信仰從萌芽到發(fā)展的全過(guò)程。魔、英雄、人格神和超人格神反映了德意志民族的物質(zhì)崇拜、英雄崇拜和神明崇拜。從崇拜對(duì)象、宗教情感和宗教的社會(huì)功能三個(gè)方面來(lái)分析可知

3、:這部史詩(shī)反映的是德意志民族萌芽時(shí)期的宗教崇拜狀況和宗教意識(shí),無(wú)論是古日耳曼人的民族宗教還是外來(lái)的基督教在當(dāng)時(shí)的影響力都是比較薄弱的。德意志民族集體潛意識(shí)中的安全需求極其強(qiáng)烈。從自然條件、民族關(guān)系和內(nèi)在精神來(lái)講,德意志人面臨的磨難和困境比其他民族都要嚴(yán)苛,這三個(gè)方面的安全需求受到了極大打擊和壓抑,造成了德意志民族強(qiáng)烈的不安全感?！赌岵埜琛沸詣e角色的研究,必須置于德意志民族文化背景下,置于德意志民族的“文化——心理”結(jié)構(gòu)中進(jìn)行。在中

4、世紀(jì)早期的德意志地區(qū),男性的戰(zhàn)士角色使人們認(rèn)為,男性在身體乃至心理上強(qiáng)于女性是男性這一性別中理所應(yīng)當(dāng)?shù)某煞帧Ｒ虼?男性越來(lái)越傾向于扮演更為積極、更具冒險(xiǎn)性、更有力量的工具取向的角色,而女性則越來(lái)越傾向于扮演被動(dòng)的、穩(wěn)定的、溫柔的表意取向的角色。《尼伯龍根之歌》中的男子在建功立業(yè)中追求騎士的人生價(jià)值,而女人在對(duì)男人的追隨中尋找存在的意義。
　　根據(jù)上述分析和研究,可以進(jìn)一步得出結(jié)論:第一,《尼伯龍根之歌》是德意志民族萌芽時(shí)期的自畫(huà)像

5、?！赌岵埜琛放c歐洲中世紀(jì)其他民族史詩(shī)在民族意識(shí)上的差異,恰恰是民族認(rèn)同感缺乏導(dǎo)致的。第二,《尼伯龍根之歌》是社會(huì)轉(zhuǎn)型期的產(chǎn)物。這部史詩(shī)是德意志地區(qū)從原始社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型期的產(chǎn)物,也是古日耳曼人過(guò)渡到近代意義上的德意志人的轉(zhuǎn)型期的產(chǎn)物。因此,北歐傳統(tǒng)繼承和外來(lái)文化接納并存是顯性的,二者的分裂與沖突是隱性的,但隱性的力量也非常強(qiáng)大,并且有很強(qiáng)的延續(xù)性。第三,《尼伯龍根之歌》反映出建構(gòu)德意志民族心理的兩個(gè)最重要的基礎(chǔ)——北歐文化