《新世訓(xùn)》生活倫理思想研究.pdf

1、馮友蘭在《新世訓(xùn)》中以理性的思考和邏輯分析相結(jié)合的方法，對傳統(tǒng)道德進(jìn)行了理智的分析和形式的肯定，揭示并剔除了傳統(tǒng)道德的糟粕與落后的東西以闡明其抽象的、永恒的價(jià)值，且結(jié)合具體的生活情景賦予傳統(tǒng)倫理思想以新的內(nèi)容和形式，肯定了人的理性認(rèn)識對判斷道德行為的意義。馮先生撰寫《新世訓(xùn)》的目的，是要建構(gòu)出一套為當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)社會所必需的道德規(guī)則(亦即生活方法)，來表達(dá)自己對社會生活的理解和人生意義的追求；今天我們從生活倫理的角度研究《新世訓(xùn)》中的倫理思

2、想也有其現(xiàn)實(shí)意義和理論意義，它是適應(yīng)現(xiàn)代世俗社會的個(gè)人生活倫理的。 本文分為三個(gè)部分： 第一部分主要闡述《新世訓(xùn)》何以為“新”，就在于它不同于古人所講，也不同于今人所講。它有它的“新”點(diǎn)，體現(xiàn)在它是“接著講”而非“照著講”、“周全之道”而非“偏至之端”、“凡人之方’’而非“圣賢之道”。 第二部分通過《新世訓(xùn)》的若干具體內(nèi)容來說明馮友蘭在此書中對“道德底”和“非道德底”同時(shí)并重的“雙焦點(diǎn)”透視的論述方法，給人們展現(xiàn)

3、了一種理性的生活倫理。 第三部分挖掘了《新世訓(xùn)》中生活倫理思想的現(xiàn)代價(jià)值。一方面《新世訓(xùn)》生活倫理思想繼承和弘揚(yáng)了中華民族中庸之道、勤勞節(jié)儉、存誠居敬、和而不同等傳統(tǒng)美德，同時(shí)也結(jié)合了具體的生活情景賦予了這些傳統(tǒng)美德以新的內(nèi)容；與傳統(tǒng)儒家重內(nèi)心之德的修養(yǎng)方法不同，重點(diǎn)突出了“行”。另一方面《新世訓(xùn)》生活倫理思想對倫理學(xué)學(xué)科建設(shè)的啟示：體現(xiàn)在新的倫理學(xué)立場上，把大量道德中性的思想、行為從理學(xué)的“非此即彼”的框架中解放出來，減少了道