洛特曼詩(shī)歌文本分析的符號(hào)學(xué)研究_9610.pdf

1、TheSemioticStudyonLotman，SPoeticTextAnalysisbyZhangYiUndertheSupervisionofProfessorKangChengSubmittedinPartialFulfillmentoftheRequirementsFortheDegreeofDoctorofPhilosophySchoolofForeignLanguagesandCulturesNanjingNormalUn

2、iversityMay2015摘要詩(shī)歌一向被視為一種難以用語(yǔ)言描述的、非邏輯的、模糊的甚至是矛盾的人類情感和經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)。國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)所進(jìn)行的探討往往包括兩種類型，一種側(cè)重于詩(shī)歌文本所傳達(dá)的意義，另一種更為強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌組織的結(jié)構(gòu)特征。前一種是從敘事學(xué)角度進(jìn)行探討，后一種則是從文體學(xué)角度進(jìn)行研究。以上兩種分析路徑對(duì)于揭示詩(shī)歌的本真意義似乎都不夠全面。詩(shī)歌是一種特殊的表意方式，如何將詩(shī)歌與其它表意方式區(qū)別開(kāi)來(lái)并找到詩(shī)歌傳達(dá)意義的特殊機(jī)制是

3、詩(shī)歌研究的難點(diǎn)。已故塔爾圖符號(hào)學(xué)學(xué)派的奠基人和領(lǐng)軍人物、文化符號(hào)學(xué)的首創(chuàng)者尤里米哈伊洛維奇洛特曼(IOpn蟊Mhxa螽noBrtqJloTMaH，l922—1993)將現(xiàn)代結(jié)構(gòu)研究方法與符號(hào)學(xué)研究緊密結(jié)合，為詩(shī)歌、文學(xué)乃至整個(gè)人文科學(xué)的研究開(kāi)辟出了一條嶄新的道路。洛特曼始于上個(gè)世紀(jì)70年代的詩(shī)歌文本研究標(biāo)志著他從文藝學(xué)家向符號(hào)學(xué)家的轉(zhuǎn)型，并奠定了其在國(guó)際符號(hào)學(xué)界的崇高地位。洛特曼一方面追求通過(guò)自然科學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的方法來(lái)研究詩(shī)歌文本，但同時(shí)

4、又探索在不否定人文科學(xué)和歷史主義的前提下對(duì)詩(shī)歌作品進(jìn)行更加全面與深入的分析方法。在洛特曼看來(lái)，詩(shī)歌是用一種特殊的方式傳達(dá)意義，這種特殊的方式籠統(tǒng)地說(shuō)就是詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)。詩(shī)歌文本的結(jié)構(gòu)是洛特曼結(jié)構(gòu)文藝符號(hào)學(xué)探討的核心問(wèn)題，然而對(duì)結(jié)構(gòu)的關(guān)注并沒(méi)有導(dǎo)致其對(duì)文本意義的忽視。文本的結(jié)構(gòu)和功能直接與其文本意義相關(guān)聯(lián)。洛特曼的詩(shī)歌文本研究涉及面極為廣泛，其詩(shī)歌文本理論更是體現(xiàn)了辯證法的精髓和開(kāi)放的對(duì)話性。更為可貴的是，洛特曼既沒(méi)有將自己的思想局限于某一種

5、理論框架中，也不是為了方法論而研究方法論。本論文以洛特曼的詩(shī)歌文本分析理論為研究對(duì)象，采用歸納法、歷時(shí)論述和縱橫比較等研究方法，首先論證了他的詩(shī)歌文本理論對(duì)于俄國(guó)形式主義是一種具有批判性質(zhì)的吸收。另外，洛特曼的結(jié)構(gòu)詩(shī)學(xué)在源頭上與系統(tǒng)論、信息論和控制論等自然科學(xué)都有關(guān)聯(lián)。其次，圍繞洛特曼反復(fù)強(qiáng)調(diào)的詩(shī)歌的層次性和等級(jí)性、詩(shī)歌自身獨(dú)特的結(jié)構(gòu)層次，即詩(shī)行、詩(shī)節(jié)和詩(shī)章、詩(shī)歌各個(gè)層次之間的相互關(guān)系和詩(shī)歌語(yǔ)義生成的機(jī)制等展開(kāi)論述。再次，歸納了洛特曼分