拒斥同一性，倡導(dǎo)差異性——試論作為后現(xiàn)代哲學(xué)思想先驅(qū)的尼采.pdf

1、傳統(tǒng)形而上學(xué)否定形而下的具體事物的個體性、多變性、差異性,而肯定形而上的一般概念的普遍性、穩(wěn)定性、同一性,所以,"同一性"構(gòu)成傳統(tǒng)形而上學(xué)的主要特征.由于"同一性"哲學(xué)追求超驗的一般概念,它必然求助于理性.主體、客體、實體是構(gòu)成"同一性"哲學(xué)的主要范疇.本文認為,尼采反叛傳統(tǒng)形而上學(xué)的根本之點就是拒斥"同一性",倡導(dǎo)"差異性".尼采認為,理性源于充滿歧異的感覺世界.現(xiàn)實世界并沒有主體、客體、實體,傳統(tǒng)形而上學(xué)只是出于心理、語言、邏輯的原

2、因才虛設(shè)了主體、客體、實體.尼采在否定"同一性"的基礎(chǔ)上,肯定了世界的"差異性".他的差異觀表現(xiàn)在他的世界觀、認識論、語言觀、方法論諸方面.在世界觀方面,他主張悲劇式的審美人生,悲劇的本質(zhì)是對多元性的肯定;世界是流動的世界,無自我同一之物;權(quán)力意志體現(xiàn)的是力與力之間的差異關(guān)系;他反對辨證法的整體性,肯定世界的多樣性;他抨擊靈魂、精神,關(guān)注身體,主張肉體的流動性、不穩(wěn)定性.在認識論方面,他反對傳統(tǒng)形而上學(xué)的一元主義認識論,主張多元主義的認