尼采的哲學思想

1、尼采與他的哲學思想尼采與他的哲學思想尼采哲學在當時曾經(jīng)被當作一種尼采哲學在當時曾經(jīng)被當作一種“行動哲學行動哲學”，一種聲稱要使個人的要，一種聲稱要使個人的要求和欲望得到最大限度的發(fā)揮的哲學。他的哲學具有傲視一切，批判求和欲望得到最大限度的發(fā)揮的哲學。他的哲學具有傲視一切，批判一切的氣勢。這正是他的哲學被后現(xiàn)代主義欣賞的重要原因。一切的氣勢。這正是他的哲學被后現(xiàn)代主義欣賞的重要原因。后現(xiàn)代主義對傳統(tǒng)哲學和現(xiàn)代哲學不是拒斥，就是消解。然而對

2、尼采后現(xiàn)代主義對傳統(tǒng)哲學和現(xiàn)代哲學不是拒斥，就是消解。然而對尼采哲學卻情有獨鐘，后現(xiàn)代主義者從尼采哲學中吸納了他們所需要的一哲學卻情有獨鐘，后現(xiàn)代主義者從尼采哲學中吸納了他們所需要的一切。包括尼采哲學的基本思想觀點，甚至尼采的哲學風格。尼采哲學切。包括尼采哲學的基本思想觀點，甚至尼采的哲學風格。尼采哲學中的消解傾向成為后現(xiàn)代主義的精神支柱，尼采絕沒有想到，他成了中的消解傾向成為后現(xiàn)代主義的精神支柱，尼采絕沒有想到，他成了后現(xiàn)代主義的理論

3、先驅(qū)。后現(xiàn)代主義的理論先驅(qū)。對他來說，哲學思索家是生活，生活就是哲學思索。他創(chuàng)立了不同以對他來說，哲學思索家是生活，生活就是哲學思索。他創(chuàng)立了不同以往的形態(tài)迥異的奇特哲學，展示自己的哲學思想。他的哲學無須推理往的形態(tài)迥異的奇特哲學，展示自己的哲學思想。他的哲學無須推理論證，沒有體系框架，根本不是什么理論體系，是他對人生痛苦與歡論證，沒有體系框架，根本不是什么理論體系，是他對人生痛苦與歡樂的直接感悟。尼采，在他的第一部學術(shù)著作樂的直接感悟

4、。尼采，在他的第一部學術(shù)著作——《悲劇的誕生悲劇的誕生》中，中，就已開始了對現(xiàn)代文明的批判。他指出，在資本主義社會里，盡管物就已開始了對現(xiàn)代文明的批判。他指出，在資本主義社會里，盡管物質(zhì)財富日益增多，人們并沒有得到真正的自由和幸福。僵死的機械模質(zhì)財富日益增多，人們并沒有得到真正的自由和幸福。僵死的機械模式壓抑人的個性，是人們失去自由思想的激情和創(chuàng)造文化的沖動，現(xiàn)式壓抑人的個性，是人們失去自由思想的激情和創(chuàng)造文化的沖動，現(xiàn)代文化顯得如此頹

5、廢，這是現(xiàn)代文明的病癥，其根源是生命本能的萎代文化顯得如此頹廢，這是現(xiàn)代文明的病癥，其根源是生命本能的萎縮。尼采指出，要醫(yī)治現(xiàn)代疾病，必須恢復人的生命本能，并賦予它縮。尼采指出，要醫(yī)治現(xiàn)代疾病，必須恢復人的生命本能，并賦予它一個新的靈魂，對人生意義做出新的解釋。他從叔本華那里受到啟示，一個新的靈魂，對人生意義做出新的解釋。他從叔本華那里受到啟示，也認為世界的本體是生命意志。也認為世界的本體是生命意志。的一切都變成了概念木乃伊。理性所起的

6、作用無非是把流動的歷史僵的一切都變成了概念木乃伊。理性所起的作用無非是把流動的歷史僵固化，用一些永恒的概念去框定活生生的現(xiàn)實。結(jié)果是扼殺了事物的固化，用一些永恒的概念去框定活生生的現(xiàn)實。結(jié)果是扼殺了事物的生滅變化過程，扼殺了生命。他認為，這個世界是一個充滿了偶然性生滅變化過程，扼殺了生命。他認為，這個世界是一個充滿了偶然性的，動蕩不定的，從而無法捉摸的世界。他說，實況是沒有的，一切的，動蕩不定的，從而無法捉摸的世界。他說，實況是沒有的，

7、一切都是流動的，抓不住的，躲閃的。哲學家的第二個特性是都是流動的，抓不住的，躲閃的。哲學家的第二個特性是“拒絕感官的拒絕感官的證據(jù)證據(jù)”，顛倒了真正的世界和假象的世界。感性證據(jù)是真實的，可信的，，顛倒了真正的世界和假象的世界。感性證據(jù)是真實的，可信的，只是對它們加工時才塞進了謊言。哲學家的第三個特性是混淆始末，只是對它們加工時才塞進了謊言。哲學家的第三個特性是混淆始末，他們否認生長過程，進化過程。哲學家的第四個特性是運用語言中的他們否認

8、生長過程，進化過程。哲學家的第四個特性是運用語言中的“理性理性”強制人們犯錯誤。強制人們犯錯誤。“是”與“存在存在”混為一談，弄假成真，弄真成混為一談，弄假成真，弄真成假，蒙騙無知的人們。他認為，從蘇格拉底到現(xiàn)代人都狂熱的訴諸理假，蒙騙無知的人們。他認為，從蘇格拉底到現(xiàn)代人都狂熱的訴諸理性，是很荒謬的。人類之所以崇尚理性，是指望它給人帶來自由和幸性，是很荒謬的。人類之所以崇尚理性，是指望它給人帶來自由和幸福；然而結(jié)果恰恰相反，理性處處與

9、人的本能為敵，造成人的更大痛福；然而結(jié)果恰恰相反，理性處處與人的本能為敵，造成人的更大痛苦?？?。批判理性帶來的謬誤是正確的，但是不能否定理性的存在，理性的歷批判理性帶來的謬誤是正確的，但是不能否定理性的存在，理性的歷史地位和作用。理性是人類進步的標志，是人類文明進程的碩果。歷史地位和作用。理性是人類進步的標志，是人類文明進程的碩果。歷史上一些杰出的哲學家就是用理性的武器觀察世界認識世界的。理性史上一些杰出的哲學家就是用理性的武器觀察世界

10、認識世界的。理性本身沒有錯，理性是不能否定的。沒有理性，人類就不能正確的認識本身沒有錯，理性是不能否定的。沒有理性，人類就不能正確的認識世界，認識真理。沒有理性，人類將落入迷?？膳碌木秤?。世界，認識真理。沒有理性，人類將落入迷茫可怕的境遇。尼采要建立新的哲學，將生命意志置于理性之上的哲學，非理性的哲尼采要建立新的哲學，將生命意志置于理性之上的哲學，非理性的哲學。作為對理性提出了挑戰(zhàn)，他提出了強力意志說。用強力意志取代學。作為對理性提出了