維萊里烏斯與羅馬史學(xué)的通史觀_15818.pdf

1、維萊里烏斯·帕特爾庫(kù)路斯是羅馬帝國(guó)早期的著作家,有《羅馬簡(jiǎn)史》一書(shū)存世。西方古史學(xué)界權(quán)威曾將他的作品視為不足信的頌歌,其史料價(jià)值亦隨之遭到貶低。自上世紀(jì)七十年代以來(lái),一些西方學(xué)者開(kāi)始重新審視維萊里烏斯和他的《羅馬簡(jiǎn)史》,對(duì)他的寫(xiě)作背景及其作品本身進(jìn)行了深入研究,并取得了一系列成果,使我們對(duì)維萊里烏斯及其作品有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。本文試圖將維萊里烏斯《羅馬簡(jiǎn)史》放在羅馬史學(xué)縱向發(fā)展的環(huán)境中進(jìn)行考察,通過(guò)分析他在繼承羅馬史學(xué)傳統(tǒng)中所采用的特殊

2、方式,并與相關(guān)作家進(jìn)行對(duì)比,從而探究維萊里烏斯乃至羅馬史學(xué)中的通史觀。 羅馬史學(xué)在共和末期及帝國(guó)初期已基本形成其自己獨(dú)特的史學(xué)特點(diǎn),如編年史傳統(tǒng)、政治特性、風(fēng)格多樣、文學(xué)技巧(尤其是修辭學(xué))與史學(xué)的結(jié)合等等。所謂的通史(于空間通之普世史或于時(shí)間通之古今通史)亦曾出現(xiàn)于羅馬史學(xué)中,如波利比烏斯的斷代通史《通史》和李維的羅馬通史《建城以來(lái)史》。二者皆為羅馬史學(xué)中的優(yōu)秀巨著,不過(guò)如果以中國(guó)傳統(tǒng)觀點(diǎn)中的通史概念來(lái)看,二者均難稱(chēng)通史,波利

3、比烏斯的《通史》只是一部涵蓋當(dāng)時(shí)地域之通的斷代史,而李維的《建城以來(lái)史》則是局限于羅馬一城一邦之發(fā)展的古今通史。 稍晚于李維的維萊里烏斯作為一名白銀時(shí)代的拉丁著作家,不僅受到良好的羅馬式教育,同時(shí)也具有羅馬史家所普遍具有的社會(huì)身份,即曾活躍于羅馬政治生活中并與羅馬統(tǒng)治核心家族有一定的聯(lián)系,這些均為作家搜集資料并從事記述歷史的活動(dòng)提供了諸多便利條件。然而,維萊里烏斯并未完全按照羅馬史學(xué)傳統(tǒng)中已有的典范進(jìn)行寫(xiě)作,而是在對(duì)諸多羅馬史學(xué)

4、傳統(tǒng)進(jìn)行揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上,著就了一部獨(dú)具特色的歷史著作--簡(jiǎn)明通史。他開(kāi)篇即放棄了傳統(tǒng)中以羅馬建城傳說(shuō)為起點(diǎn)的歷史敘述方式,而是將眼光投向希臘的神話(huà)時(shí)代,從空間上突破了以羅馬城為中心的概念,時(shí)間上亦隨之上溯到古典文明起源的神話(huà)時(shí)代(由于文本缺失,其作品具體始于何時(shí)并無(wú)法確定,但至少上溯至特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期)?？刂频刂泻Ｊ澜缰?羅馬人并不缺乏這種普世觀,但能于著作中放棄以羅馬為中心的觀念、轉(zhuǎn)而以時(shí)間為軸上溯至早于羅馬的希臘文明發(fā)源地的著作家實(shí)為

5、罕見(jiàn)。由此,維萊里烏斯突破了波利比烏斯和李維兩位古典史家或時(shí)間或空間的束縛,通過(guò)其作品成功表達(dá)了他不同于羅馬史學(xué)傳統(tǒng)的通史觀。 本文首先在引言中對(duì)羅馬史學(xué)產(chǎn)生的文學(xué)背景做以基本介紹,正文則大致分為三部分： 第一部分通過(guò)分析羅馬史學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展分析維萊里烏斯寫(xiě)作時(shí)所面對(duì)的一些史學(xué)傳統(tǒng),并對(duì)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的通史進(jìn)行專(zhuān)門(mén)介紹； 第二部分介紹維萊里烏斯其人其作的基本情況,以期厘清一些基本問(wèn)題； 第三部分詳細(xì)分析維萊里烏斯