王若虛文學思想研究_13419.pdf

1、王若虛,金代文學批評領域的重要學者,其富有思辨性的經(jīng)學、史學、文學等辨惑呈現(xiàn)在他的學術專著《滹南遺老集》中。其有關文學方面的論著,闡發(fā)了他在文學創(chuàng)作、文學批評、作家修養(yǎng)等領域極富創(chuàng)造性的理論。經(jīng)學與史學之辨惑,不論是方式方法還是角度與側(cè)重點,直接影響到了他對文學的辨惑。《五經(jīng)辨惑》等有關經(jīng)學的辨惑之文,在闡釋他的經(jīng)學理論的同時,也影響到了他的文學思想。他的“揆人情以中度”的觀點,滲入到他有關文學創(chuàng)作的理論之中。他對解讀經(jīng)書者的不當議論以

2、及他們對經(jīng)書“過高”、“過深”、“過厚”的評價的批評,形成了他文學批評的基本范式。有關作家和批評家的修養(yǎng)問題,王若虛亦有觀點明確之論述。王若虛《孟子辨惑》中就孟子“以意逆志”說中有關詩人之“志”及讀者之“意”的解讀較以往更為進步。王若虛史學辨惑,與文學之關系表現(xiàn)的更為緊密。其中既有成就之處,亦有局限之處。成就之處在于,《史記辨惑》,初步形成了王若虛自己的文法學體系。王若虛著力分析《史記》文章創(chuàng)作中涵蓋語法問題在內(nèi)的各種問題。對行文邏輯,

3、字詞使用等大大小小的問題一一辨惑,直指司馬遷在文法方面的缺陷。他認真分析了史學之真實與文學之真實,主張二者都應當遵循真實性這一原則,尤其是史書,切不可以一己之私而影響后世。這種求真求是的文體觀念一直延續(xù)到文學創(chuàng)作領域。王若虛對《史記》等史書細致入理的批評方法延續(xù)到文學批評中。尤其值得一提的是對司馬遷“發(fā)憤著書”這一創(chuàng)作動機進行了限定,他認為修史之人不應如此,此言論不當由太史公言出。文學創(chuàng)作能否因“發(fā)憤”而作,要根據(jù)不同的文體具體分析。他

4、史學辨惑的局限之處在于以文學的眼光來評價史書,又以史學的視角來審視文學。
　　王若虛的文學思想主要集中在《文辨》、《滹南詩話》中,《文辨》以分散的筆記體式語言闡述了王若虛對文學創(chuàng)作,批評和作家修養(yǎng)的理論觀點。王若虛的文體觀較通達,曰“定體則無,大體須有”。但是王若虛對部分文體,如四六,不以為然,形成了“文體優(yōu)劣”的論調(diào)。在批評論中,延續(xù)了經(jīng)學史學辨惑中的犀利之風。于作家修養(yǎng)論中強調(diào)作家不可“好名而不知體”,對作家的修養(yǎng)和識見問題有