從接受美學(xué)的角度分析張谷若的中譯本《無(wú)名的裘德》_20529.pdf

1、翻譯研究的重心經(jīng)歷了從作者到文本，再?gòu)奈谋镜阶x者的轉(zhuǎn)移過(guò)程。誕生于20世紀(jì)60年代的接受美學(xué)認(rèn)為，任何作品只有讀者的參與才具有意義，翻譯作品只有得到讀者的認(rèn)可才有存在的空間。另外，讀者在閱讀文學(xué)作品之前，其意識(shí)不是空白的，而是具有某種世界觀(guān)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、與審美要求等，這就是讀者的期待視野。因此，譯者在翻譯的過(guò)程中，需要考慮讀者的接受水平和閱讀需求。譯者的審美期待不僅要與原作作者的審美期待相吻合，還要與目的語(yǔ)讀者的審美期待相吻合，即“視域融

2、合”，以目的語(yǔ)讀者可接受的方式忠實(shí)地再現(xiàn)原文的內(nèi)涵。接受美學(xué)的另外一個(gè)核心思想即：文本的意義具有不確定性。達(dá)到“視域融合”是譯者的終極目標(biāo)，而這個(gè)目標(biāo)只有在譯者發(fā)揮了自己的主觀(guān)能動(dòng)性，充分挖掘原文本中所隱含的意義，填補(bǔ)意義空白，才能實(shí)現(xiàn)。為了證明接受美學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，筆者選取了中國(guó)著名翻譯家張谷若的譯文《無(wú)名的裘德》。為了保證分析的準(zhǔn)確性與說(shuō)服力，筆者只選取了小說(shuō)的第三章進(jìn)行分析。張谷若先生在翻譯該文的時(shí)候，以歸化翻譯策略為主，以異化翻譯策略

3、為輔，可讀性強(qiáng)，充分照顧到了目的語(yǔ)讀者的接受能力。歸化翻譯策略中包含大量運(yùn)用具有中國(guó)特色的四字成語(yǔ)；對(duì)原文進(jìn)行擴(kuò)充以充分挖掘內(nèi)涵意義；重復(fù)表達(dá)以期明了地呈現(xiàn)原文意義；運(yùn)用山東方言替代原文的威塞克斯方言，拉近譯文與中國(guó)讀者的距離；以及轉(zhuǎn)換句式，運(yùn)用地道的漢語(yǔ)表達(dá)法呈現(xiàn)原文的意義。異化策略即指直譯與注釋。在源語(yǔ)與譯入語(yǔ)表達(dá)方式相似的時(shí)候，張谷若運(yùn)用了直譯法；由于原文當(dāng)中涉及宗教、建筑與神話(huà)故事，原作者哈代分別在作品的后面做了注解，張谷若便在

4、需要作注解的頁(yè)面的下方也作了注釋。不僅注釋的方式有所區(qū)別，內(nèi)容也有所區(qū)別。張谷若沒(méi)有逐字逐句地對(duì)原文注釋進(jìn)行翻譯，而是選取重要的信息注解?？傮w來(lái)說(shuō)，歸化翻譯法有利于穩(wěn)定和發(fā)展譯入語(yǔ)及譯入語(yǔ)文化，而異化翻譯法有利于傳播異域文化，豐富目的語(yǔ)文化和語(yǔ)言形式，在任何情況下這兩種翻譯策略是共生的關(guān)系。張谷若的翻譯是讀者關(guān)照下的翻譯，考慮到讀者的期待視野會(huì)在不同的情況下發(fā)生變化，張谷若靈活自如地運(yùn)用了這兩種翻譯策略，忠實(shí)地傳達(dá)了原文的本真內(nèi)涵，在挖