《紅樓夢》英譯本中會話涵義翻譯的語用學(xué)探析_30130.pdf

1、從本質(zhì)上來說，翻譯是人類不同文化和語言之間的交流。古往今來，中外的語言學(xué)家和翻譯家們?yōu)榱颂接懗鲆环N較為合理的譯文標(biāo)準(zhǔn)付出了堅持不懈的努力。在文學(xué)作品的翻譯過程中，作為一種好的譯文，其讀者應(yīng)能獲得與原文讀者同等的概念和藝術(shù)享受。事實上，這只能是一種理想的翻譯目標(biāo)，是很難以達到目的的。
　　Eugene A.Nida在他的Toward a Science of Translating中說:如果譯文讀者作出與原文讀者基本一致的反映，這個

2、譯文就可算作是成功的。在這里，他僅僅需要翻譯得基本一致而非完全一致。因為，根據(jù)他的觀點，根本就不存在與原文完全一致的翻譯。他認為，主要是由于以下幾個方面的原因:一、源語中能指義與所指義間的區(qū)別;二、修辭手法的翻譯困難;三、可能出現(xiàn)的錯誤理解和不確切的表達;四、對社會文化背景知識的缺乏。因為無法完美地翻譯，唯一可作的是使譯文力求達到與原文意義更為接近，并使譯文讀者得到最大的享受。所以應(yīng)不遺余力地清楚傳達信息，并將暗含的意義表達出來，也就是

3、說，要譯出言外之意。文學(xué)作品的翻譯在諸種翻譯類型中堪稱難度甚高，其重要原因之一便是文學(xué)作品飽含了原作者的言外之意。
　　本文用語用學(xué)的分析框架，通過分析《紅樓夢》的著名英譯本--大衛(wèi)·霍克斯的The Story of the Stone中對會話涵義的譯文處理，旨在歸納探討文學(xué)作品中言外之意的翻譯的可行性策略。本文主要分為五部分。
　　第一部分首先探討翻譯的本質(zhì)，其次引出會話涵義的嬗變（奧斯汀的言語行為觀點，格賴斯的會話含義，

4、舍爾的間接言語行為理論，乃至近年的關(guān)聯(lián)理論，均不同程度地關(guān)注言外之意。奧斯汀的言語行為觀點催生了語用學(xué)的建立。舍爾提出了間接言語行為這一特殊的施事性言語行為。奧斯汀和舍爾研究的是說者的意圖，格賴斯等人從聽者的角度研究如何理解言外之意，格賴斯和利奇則分別提出了合作原則和禮貌原則。近年來由斯珀伯和威爾森提出的關(guān)聯(lián)理論將語用學(xué)引向了認知領(lǐng)域）。本部分將對《紅樓夢》及其譯本作介紹，并闡述選擇《紅樓夢》中英本的原因。章尾介紹該文的創(chuàng)新之處。

5、>　　第二部分對會話涵義做了語用學(xué)探析。本章首先介紹語用學(xué)對翻譯的解釋力，其次引入意義和語境的概念，并分別介紹合作原則，禮貌原則及關(guān)聯(lián)理論的內(nèi)容。
　　第三部分從語用學(xué)出發(fā)，以三大原則是如何生成會話涵義為切入點，對《紅樓夢》展開論證:分別介紹合作原則與會話涵義的生成，禮貌原則與會話涵義的生成，及關(guān)聯(lián)理論與會話涵義的生成。每個部分以《紅樓夢》的例子加以實證。
　　第四部分主要涉及會話涵義的翻譯及其翻譯策略。從合作原則與會話涵義

6、的翻譯，禮貌原則與會話涵義的翻譯，及關(guān)聯(lián)理論與會話涵義的翻譯等角度，分別對David Hawkes的譯文加以分析論證，證明他對會話涵義的成功處理。論文最后將其手法總結(jié)為三大策略，即，1.原文的語言形式和言外之意均得到保留;2.言外之意得以保留，但語言形式作了有所改變;3.忽略表達字面意義的語言形式，補足或直接道出言外之意。
　　第五部分為總結(jié)?；艨怂沟淖g文成功地表達了曹雪芹在人物對話描寫中的言外之意，達到了奈達所提出的好譯文的標(biāo)準(zhǔn)

7、，即最自然、最貼近的對等。
　　優(yōu)秀的小說文本往往借助模擬具有獨特個性色彩和包含豐富心理內(nèi)涵的人物對話而獲得強烈的表達效果。在中國古代小說中，《紅樓夢》人物對話語言的成就堪稱最高。據(jù)統(tǒng)計，《紅樓夢》中人物對話幾乎占全書篇幅的一半。從實際作品來看，無論是塑造人物形象、揭示人物之間的關(guān)系還是表現(xiàn)主題、安排情節(jié)等等，均主要通過人物對話完成。不難想象如果沒有諸多生動、形象、富有個性特點的人物對話，《紅樓夢》會魅力大失，也就難稱其為名著。<