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文檔簡介
1、本文借用西方原型理論,把中國古代神話、傳說、民間故事、戲曲、小說等民間文藝形式中形成的相對穩(wěn)定的故事母題、人物、意象等與十七年紅色經(jīng)典小說創(chuàng)作聯(lián)系起來,探討紅色經(jīng)典小說民間母題、民間人物原型與民間意象等的原始內(nèi)涵及其現(xiàn)代運(yùn)用與改造情況,并結(jié)合創(chuàng)作主體和受眾群體的特殊性分析使用這些民俗資源的原因。最后指出基于民間原型視角對紅色經(jīng)典小說重新認(rèn)識的意義及局限性所在。
第一章對紅色經(jīng)典小說民間母題的革命演繹進(jìn)行了概括。第一,成長母題在
2、革命敘事中的轉(zhuǎn)世賦形。從人類學(xué)視角來看,紅色經(jīng)典小說塑造的“新人”之前的身份正是一個(gè)個(gè)即將步入革命殿堂的“未成年人”與受禮者。他們離家出走、尋找真理完成了在隔絕環(huán)境中的分隔禮儀。他們大多是喪失肉身之父的“孤兒”,黨、組織是他們成長路上的“精神之父”——能夠像部落長老一樣讓受禮者的身份獲得終極轉(zhuǎn)換,并作為一種精神象征引領(lǐng)受禮者接受各種考驗(yàn)。革命新人經(jīng)過血與火的考驗(yàn),成長為富有感召力的領(lǐng)軍人物(如抗日英雄),這非常接近那種“神賜英雄”的“通
3、過儀式”。第二,復(fù)仇母題從民間傳奇到宏大敘事中的嬗變。紅色經(jīng)典小說階級斗爭表面故事之下嵌入“壞人的作惡導(dǎo)致傷害—斗爭—勝利—主人公新生”的復(fù)仇故事模式,人物經(jīng)歷了“平衡—平衡被破壞—新的平衡”的命運(yùn)過程,復(fù)仇傳奇演變?yōu)檠哉f“解放”、“革命”、“階級”的宏大敘事的過程中,仍然認(rèn)同并繼承了父仇子報(bào)的復(fù)仇策略以及“邪不壓正”復(fù)仇價(jià)值觀,在個(gè)體式報(bào)私仇置變?yōu)槿后w式雪公恨的宏大敘事中表達(dá)了新的出路。
第二章討論民間人物原型在紅色經(jīng)典小說
4、中的喬裝改扮。第一,革命外衣下拯救者原型的置換變形。在“救世”母題中,“英雄—群眾”關(guān)系與神話傳說中“神—人”關(guān)系存在著結(jié)構(gòu)上的對應(yīng),古代具有拯救功能的神靈、清官在“黨”,以及代表黨的“組織”、“英雄”等人物軀殼內(nèi)獲得了置換與再生。但紅色經(jīng)典小說中的英雄形象又不是民間拯救者原型的照搬照抄,革命英雄和階級、集體概念聯(lián)系在一起,強(qiáng)化了角色的“階級”身份,以及拯救者的角色功能。階級身份置換使其獲得現(xiàn)實(shí)的力量,經(jīng)過一番現(xiàn)代性的改造后,突破了以往
5、的封建性局限。第二,臉譜化人物模式的革命化轉(zhuǎn)換。民間文學(xué)中的善惡對立的人物刻畫與等式化的想象成規(guī),能夠?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的階級認(rèn)同提供確定力度。不管是英雄人物從人到神的“潔化”處理,還是反面人物由人到魔的刻畫,這是一個(gè)典型的箭垛效應(yīng)鋪成的人物群像的書寫過程。敵人臉譜的惡魔化書寫與“以善為美”的英雄人物范式的形成,是臉譜化人物模式革命化的成功轉(zhuǎn)換。第三,女性原型文化含義的借用。女性與犧牲,女性與奉獻(xiàn)的原型文化含義滲透在人物形象塑造始終。這樣的人物形象
6、傳達(dá)了創(chuàng)作者對女性奉獻(xiàn)精神的無意識追尋。
民間意象的政治象征。紅色經(jīng)典作家以勝利者的姿態(tài)站在時(shí)代的新起點(diǎn)對傳統(tǒng)樂土意象進(jìn)行現(xiàn)代革命意義的置換:“明朗的天”底下,人們臉上洋溢著幸福的笑容,革命從勝利走向更大的勝利,傳統(tǒng)樂土意象在革命家園的想象中被賦予了新的時(shí)代意義。在中國,“天”是一種象征。民間“太陽”、“雷雨”等“天象”成為紅色經(jīng)典小說中的主導(dǎo)性象征意象群,并賦予它們意識形態(tài)的含義?!包h”、“毛主席”與日、月、星辰等民間光明體
7、系的象征同構(gòu)關(guān)系,傳達(dá)了上個(gè)世紀(jì)五、六十年代整個(gè)民族集體無意識中的太陽神崇拜信仰,以及對光明、希望的無意識追尋。通過這種相近似性想象,賦予共產(chǎn)黨拯救的權(quán)力與合法性。雷雨、陰暗的天氣作為民間懲罰惡行的先兆,象征政治上的黑暗世界。這些“天象”的象征與民間百姓對于“太陽”、“雷雨”的集體無意識認(rèn)知存在某種潛在的共鳴。
基于上述研究思路,本文認(rèn)為,用原型批評整體文學(xué)觀,將紅色經(jīng)典小說放到整個(gè)文學(xué)關(guān)系和民間文學(xué)傳統(tǒng)中重新認(rèn)識,發(fā)現(xiàn)紅色經(jīng)
8、典小說絕不是簡單的“政治的附庸”。紅色經(jīng)典作家以宏大政治事件作為背景,“合理”地將中國民間藝術(shù)形式嫁接到現(xiàn)代敘事中,讓革命言說中包裹著非常傳統(tǒng)與古老的東西,正是民間藝術(shù)形式中永恒的敘述模式、人物原型、象征意象,消解了主流意識的僵化,增強(qiáng)了此類小說的文學(xué)性內(nèi)核。從這一點(diǎn)來說,紅色經(jīng)典小說在文學(xué)史上重新定位的問題,是可以重新考慮的。但同時(shí),紅色經(jīng)典小說對傳統(tǒng)繼承中有時(shí)候忽略了社會生活是文學(xué)的重要源泉,泛型與模式的借用中也讓紅色經(jīng)典小說存在類
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