《黃帝四經(jīng)》與漢代黃學(xué)研究.pdf

1、黃老思想孕育發(fā)展于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在西漢初年成為政壇的主流思想，是我國(guó)思想史上一個(gè)重要的思想流派。然而囿于文獻(xiàn)缺乏，在一定時(shí)期內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)黃老思想的認(rèn)識(shí)有失偏頗，對(duì)黃老思想的核心理論一直處于以“老”代“黃”的理解，這無疑模糊了黃學(xué)在其中的價(jià)值。隨著馬王堆漢墓帛書《黃帝四經(jīng)》的出土，研究漢代黃老思想多了一份可靠的文獻(xiàn)。從帛書《黃帝四經(jīng)》文本的思想研究深入黃學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，可以改變以往黃老思想研究中對(duì)黃學(xué)的忽視。再結(jié)合動(dòng)態(tài)因素的分析，便可揭示黃學(xué)在漢

2、代的社會(huì)結(jié)構(gòu)演變中所發(fā)揮的作用。
　　《黃帝四經(jīng)》是黃學(xué)思想的代表作，從《黃帝四經(jīng)》中“兼有天下”的思想來看，正反映了我國(guó)戰(zhàn)國(guó)中期的思想特征。另外，其書中多用單純?cè)~，則符合漢語詞匯在戰(zhàn)國(guó)中期的發(fā)展規(guī)律，基于此，《黃帝四經(jīng)》當(dāng)成書于戰(zhàn)國(guó)中期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是我國(guó)思想繁榮的時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，《黃帝四經(jīng)》正是南北思想文化交流融合的產(chǎn)物?？v觀《黃帝四經(jīng)》，它的“道”論思想是其哲學(xué)思想的總綱，并明顯具有指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的傾向性。其所蘊(yùn)含的辯證法思想溝通

3、天道與人道，闡明了道生萬物的客觀規(guī)律。另外，《黃帝四經(jīng)》還提出社會(huì)政治、軍事、修身養(yǎng)生等方面的思想?！饵S帝四經(jīng)》反映了黃學(xué)力主“爭(zhēng)而有為”的思想，具有積極的時(shí)代精神。
　　此外，針對(duì)長(zhǎng)久以來黃老并稱的學(xué)術(shù)現(xiàn)象，須將黃學(xué)與老學(xué)加以平行比較研究。老學(xué)，尊奉老子之道；黃學(xué)，托名黃帝成說。兩者承襲原始道論，在后世的發(fā)展中思想?yún)s各有異同。無論是在學(xué)說思想上，還是在對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義來上看，黃學(xué)較之老學(xué)具有觀照現(xiàn)實(shí)的傾向。黃學(xué)作為黃老思想的理論

4、內(nèi)核，其思想的主流地位值得肯定，同時(shí)，老學(xué)也在其中發(fā)揮著重要的調(diào)和作用。
　　黃學(xué)思想的價(jià)值并不局限于理論建構(gòu)層面，回顧中國(guó)古代社會(huì)歷史可以發(fā)現(xiàn)，黃學(xué)的價(jià)值在社會(huì)治理的實(shí)踐層面同樣發(fā)揮著重要的作用。漢初，統(tǒng)治者基于秦朝暴政而亡的教訓(xùn)，選擇寬和的黃老思想為指導(dǎo)思想，復(fù)蘇經(jīng)濟(jì)，改善民生，緩和沖突。黃學(xué)在漢代的社會(huì)結(jié)構(gòu)重建中發(fā)揮了重要的修復(fù)作用，黃學(xué)思想廣為漢初君臣所接納、融合，從而作用于現(xiàn)實(shí)政治的實(shí)踐。
　　漢武帝之后，漢代社會(huì)