山鹿素行思想研究以山鹿素行的士道論和日本中華主義為中心.pdf

1、山鹿素行是德川時代武士道的創(chuàng)始人，也是日本兵學以及古學、日本中華主義之始祖?？v觀山鹿素行的思想呈逐一遞進的關(guān)系：六歲至十二歲，為其求學過程，也是為其思想體系奠定基礎(chǔ)的時期；到“三教一致”思想的產(chǎn)生，已融合各學派的思想；從對朱子學進行批判起，開始對各思想進行批判；而后便進入了素行經(jīng)學方面思想的重點時期，也就是產(chǎn)生了兩種對立復(fù)古思想的時期，這兩種思想是中華圣學與日本圣學思想?！妒ソ桃洝窞槠鋸?fù)古精神的先聲，其中提倡恢復(fù)中華圣人周公、孔子之道

2、，并說孔子歿而圣人之統(tǒng)則盡絕。在書中，素行極力駁斥宋學，認為它是異端，因此與幕府官學，也就是朱子學相抵觸而獲罪，遭受流放赤穗的命運。流放期間，素行有云：“夫罪我者，罪周公孔子之道也，我可罪而道不可罪，罪圣人之道者，時世之誤也?！痹诖似陂g，素行完成了一生最有名并改變?nèi)毡舅枷胧返闹鳌吨谐聦崱罚瑥男问缴蟻碇v，《中朝事實》為研究日本古典歷史的著作，全書以漢文書寫，與《圣教要錄》相比較，二者意旨大致相同，都是復(fù)古思想的代表作，但代表的精神卻不

3、同，是從對中華的崇拜轉(zhuǎn)為對日本本國、本民族的崇拜；最后一個時期為素行的晚年時期，主要思想為象數(shù)的宇宙觀，想要為其思想建立一個哲學基礎(chǔ)。從素行思想的發(fā)展變化來看，到后期時，其思想映射出的便是日本人對國家與民族的過分崇拜。古學派的素行如此、陽明學派的熊澤蕃山也如此，朱子學的山崎暗齋也有此思想，再后期的國學者、神道家們更是強烈的提倡排外，這種排外的思想是影響江戶時期日本實施鎖國政策的原因之一，也是對中日兩國關(guān)系發(fā)展史產(chǎn)生影響的原因之一。中日兩