藏族農(nóng)奴制經(jīng)濟的興起.pdf

1、本文以藏族為主體，以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動為主線，縱向上分析了衛(wèi)藏地區(qū)以領(lǐng)主莊園制經(jīng)濟為典型類型的農(nóng)奴制經(jīng)濟的形成與發(fā)展的歷史原因，并著重闡述了以寺院經(jīng)濟為主體的藏族農(nóng)奴制經(jīng)濟的生長過程。橫向上展現(xiàn)了不同時期的藏族經(jīng)濟發(fā)展特點以及與其他民族的經(jīng)濟交往。
　　 吐蕃王朝崩潰到清朝政教合一制度完全確立屬于藏族農(nóng)奴制經(jīng)濟興起的歷史階段，經(jīng)歷了奴隸制經(jīng)濟向農(nóng)奴制經(jīng)濟過渡、農(nóng)奴制經(jīng)濟確立、農(nóng)奴制經(jīng)濟鞏固三個歷史時期

2、。
　　 割據(jù)時期——藏族奴隸制經(jīng)濟向農(nóng)奴制經(jīng)濟過渡。公元9世紀(jì)末，吐蕃王朝崩潰，吐蕃奴隸制經(jīng)濟土崩瓦解，土地私有制迅速擴張，藏族地區(qū)形成大小不一、互不統(tǒng)屬的地方政權(quán)，個體小農(nóng)經(jīng)濟、自由貿(mào)易得到普遍發(fā)展，自由民階層出現(xiàn)為農(nóng)奴制經(jīng)濟的形成奠定了基礎(chǔ)。地方政權(quán)為了維護各自生存空間，一方面紛紛進行經(jīng)濟改革，促進農(nóng)奴制生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)變，領(lǐng)主莊園制經(jīng)濟產(chǎn)生;另一方面，隨佛教后弘期發(fā)展，教派興起并與地方勢力相結(jié)合，促進了土地、屬民向寺院集中，

3、使寺院經(jīng)濟得以復(fù)興，推動了農(nóng)奴制因素的繼續(xù)發(fā)展。至割據(jù)時代末期，幾乎不存在自由民階層，并形成了十幾個較大的封建領(lǐng)主，完成了奴隸制經(jīng)濟向農(nóng)奴制經(jīng)濟的轉(zhuǎn)化。
　　 薩迦時期——藏族農(nóng)奴制經(jīng)濟確立。元朝統(tǒng)一中國在藏區(qū)建立薩迦政權(quán)，薩迦政權(quán)劃分“米德”（世俗民戶）、“拉德”（寺屬民戶），分封十三萬戶使各民戶都納入到相應(yīng)的領(lǐng)主統(tǒng)治之下，使農(nóng)奴制經(jīng)濟在制度和法律上得以確立。薩迦時期，領(lǐng)主莊園制經(jīng)濟進一步發(fā)展，寺院經(jīng)濟迅速壯大。藏族政府在政治

4、上建立了與中央王朝的隸屬關(guān)系，改變了分裂割據(jù)時的經(jīng)濟交往形式。一方面，藏區(qū)民戶為元統(tǒng)治者承擔(dān)相應(yīng)的賦稅和勞役，另一方面，農(nóng)奴主階級與中央王朝取得了貢賜的經(jīng)濟關(guān)系，開辟了農(nóng)奴主階級以政治交往取得經(jīng)濟權(quán)利和實力的途徑。
　　 帕竹時期——農(nóng)奴制經(jīng)濟鞏固。帕竹政權(quán)通過對領(lǐng)主莊園制經(jīng)濟的完善，增強了經(jīng)濟實力，為奪取政權(quán)奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)，并在轄區(qū)內(nèi)大力推廣，生產(chǎn)力水平得到極大提高。明朝建立后，對藏區(qū)地區(qū)實行“多封眾建、尚用僧徒”的羈縻政策，