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1、學位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明:所提交的學位是本人在導師指導下進行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外,所有實驗、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外,不包含其他人或其它機構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學位論文作者簽名:飛毒日期:乃/7lf莎學位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學。學校有權(quán)保存本學位論文的電子和紙
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3、品。葉承宗先人是麗水人葉琛,而非《國朝山左詩抄》所說的文莊公葉盛。其父祖、兄弟、子侄、后人情況大都可以找到相應(yīng)記載。葉承宗的交游主要集中在歷城及其周圍,其交往對象主要是同邑中人,包括與其關(guān)系最為密切的五人詩社,LII東官吏等。葉承宗一生堅持儒家思想,在生活態(tài)度卜卻也有所放縱。而葉承宗清初即入仕清朝的原因更是值得探究:其中有葉承宗對功名的追求、對安定生活的向往,更有清初優(yōu)容政策的刺激,正是這一系列的原因促成葉承宗的入仕。由于受齊魯大雅之風
4、、山東歷下詩派以及明末清初學杜之風的影響,《濼函》中的詩文多采用莊言正語。具體表現(xiàn)在文中,就是其詩文表現(xiàn)‘‘種古體學漢魏、近體學盛店的傾向,而《濼函》中的散曲則取向元人,自有一種胸懷激烈、游戲人生之氣。而在《濼函》的戲曲創(chuàng)作中,葉承宗1i斷宣揚自己以游戲態(tài)度來進行這種“剩技”的創(chuàng)作,表現(xiàn)出與詩文創(chuàng)作截然不同的態(tài)度。但是,從葉承宗所創(chuàng)作的女性形象、文人形象、神仙形象來看,其戲曲總體上就呈現(xiàn)出一種汪洋肆意、激烈飛揚的藝術(shù)風格?!抖T》是葉承
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