宋代《春秋》學(xué)與宋型文化.pdf

1、四川I大學(xué)博士學(xué)位論文宋代《春秋》學(xué)與宋型文化中國古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)博士研究生：李建軍指導(dǎo)教Vili：項楚教授經(jīng)學(xué)是中國傳統(tǒng)社會的主流話語，《春秋》學(xué)乃是經(jīng)學(xué)里淑世功能最強的顯學(xué)，而宋代《春秋》學(xué)又是《春秋》學(xué)史上大放異彩的華章。因此，要探討中國經(jīng)學(xué)對傳統(tǒng)社會的浸潤滲透，以宋代《春秋》學(xué)為切入點無疑可以執(zhí)一馭萬。另一方面，由李唐到趙宋，政治上由貴族制轉(zhuǎn)為威權(quán)制，經(jīng)濟上由領(lǐng)主制、部曲制轉(zhuǎn)為地主制、佃戶制，國是國策上由地方放權(quán)、尚武重兵轉(zhuǎn)為中央

2、集權(quán)、崇文優(yōu)士，國勢國運上由強大昌盛轉(zhuǎn)為萎弱低迷，這種巨變雖然還夠不上社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變，但卻足以導(dǎo)致文化范型的轉(zhuǎn)換。實際上，李唐王朝孕育的駁雜納異的唐型文化，經(jīng)過中唐以來的量變，到了趙宋之世，已經(jīng)質(zhì)變?yōu)橐环N精純的民族本位文化一一宋型文化。宋型文化是華夏文明史上完全成熟的文化范型，以此作為文化語境來探討《春秋》學(xué)與其它文化層面(政治、哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)等)的關(guān)系，無疑將會使這種分析更有典型性。簡言之，以宋代《春秋》學(xué)來管窺中國經(jīng)學(xué)，以宋型文化

3、來錐指華夏文化，以宋代《春秋》學(xué)與宋型文化的關(guān)系來蠡測中國經(jīng)學(xué)與華夏文化的聯(lián)結(jié)。宏觀的思考需要微觀實證的支撐。本文探討宋代《春秋》學(xué)與宋型文化的關(guān)系，擬從歷時性和共時性兩個維度來展開分析。論文首先疏理宋型文化背景下宋代《春秋》學(xué)的發(fā)展歷程，并將其劃分為創(chuàng)發(fā)新義期(北宋前期、中期)、借經(jīng)淑世期(北宋后期、南宋初年)、經(jīng)史交融期(南宋前期、中期)、歸結(jié)守成期(南宋后期、晚期)四個階段。北宋前期、中期，隨著儒學(xué)復(fù)興運動和經(jīng)學(xué)革新浪潮的滾滾而至

4、，宋儒逐漸跳出漢唐訓(xùn)詁之學(xué)的窠臼，開創(chuàng)出一種新的學(xué)術(shù)范型——義理之學(xué)。本期的《春秋》學(xué)者或會通三傳以出新，或舍棄傳注四川I大學(xué)博士學(xué)位論文學(xué)影響《春秋》學(xué)從而導(dǎo)致《春秋》經(jīng)傳的理學(xué)闡發(fā)。二程的《春秋》學(xué)，不管是以理學(xué)視角觀《春秋》、以倫理維度解《春秋》，還是以天人應(yīng)合論《春秋》，都是著眼于天理人欲之辨，具有鮮明的理學(xué)色彩。胡安國《春秋傳》既以天理人欲之辨統(tǒng)攝《春秋》大義，復(fù)以倫理綱常之謹(jǐn)解析《春秋》微言，流露出其淵深的理學(xué)涵蘊。張洽《春

5、秋集注》一方面注意闡發(fā)“生人之大倫”，另一方面揭橥“天理雖滅而不亡”，也彰顯出其醇厚的理學(xué)質(zhì)素。羅從彥的《春秋指歸》、蔡沆的《春秋五論》等《春秋》學(xué)著述，或反求諸心體悟《春秋》，或發(fā)明天命人心之懿，都洋溢著濃厚的理學(xué)氣息?？傊?，《春秋》學(xué)受到理學(xué)的深刻影響當(dāng)是不爭的事實。另一方面，受到理學(xué)浸染的《春秋》學(xué)又反過來推動了理學(xué)的深入發(fā)展，這種推動主要體現(xiàn)在《春秋》的倫理綱常被宋儒用理學(xué)武裝后成為整個社會的道德共識。事實上，此時的《春秋》已經(jīng)

6、被闡釋成了整個社會的倫理教科書，士子以《春秋》大法砥礪士節(jié)，世人用《春秋》宏義涵育世風(fēng)。宋代《春秋》學(xué)對士節(jié)世風(fēng)的砥礪涵育，從倫理綱常維度落實了理學(xué)的道德踐履訴求，擴大了理學(xué)的社會影響，促進了理學(xué)的深入人心。從這個意義上講，宋代理學(xué)既沾溉著《春秋》學(xué)，又反過來得益于《春秋》學(xué)。宋代《春秋》學(xué)與理學(xué)的彼此融匯，強化了整個社會尊尚倫理的風(fēng)習(xí)，涵育出宋型文化的道德精神。我們可以說，宋代《春秋》學(xué)與理學(xué)的彼此融匯，構(gòu)成了一種合力，共同催生著宋型

7、文化“重倫理，尚德行”的道德精神。宋代《春秋》學(xué)與文學(xué)，也有一種交互滲透的征跡。它首先表現(xiàn)在宋代的文學(xué)觀念、宋人的文學(xué)意識對《春秋》學(xué)研究的滲透。歐陽修詮釋《春秋》，擯棄三傳迂說，注重以人情事理解經(jīng)，雖然結(jié)論未必都可靠，但歐公斷以人情事理的解經(jīng)路數(shù)，無疑給沉寂的《春秋》學(xué)研究吹來了一股清馨的文學(xué)新風(fēng)。呂祖謙、蘇東坡等解讀《左傳》，’眼光獨到，他們發(fā)現(xiàn)《左傳》不僅是經(jīng)學(xué)名著，更是文學(xué)力作，該書在寫人紀(jì)事、行文用語以及釀造意蘊上都有過人之處