忠實(shí)與叛逆：葛浩文文學(xué)翻譯研究_4.pdf

1、ShanghaiInternationalStudiesUniversityFIDELITYANDTREASON：ASTUDYOFHOWARDGOLDBLATT’SLITERARYTRANSLATIoN4DissertationSubmittedtotheGraduateSchoolandCollegeofEnglishInPartialFulfillmentofRequirementsforDegreeofDoctorofPhilos

2、ophyByWangLuUnderSupervisionofProfessorZhangJianDecember2012摘要鑒于翻譯行為時(shí)刻面臨并處理不同民族之間的文化差異，而處理這些跨語言、跨文化的信息傳遞又不可免地遭遇不同程度的信息失落、扭曲和增添，法國(guó)文學(xué)社會(huì)學(xué)家羅伯特埃斯卡皮(RobertEscarpit)敏銳地指出：“翻譯總是一種創(chuàng)造性叛逆”(1987：137)。謝天振教授非常欣賞并贊同這一觀點(diǎn)，認(rèn)為“它道出了翻譯、尤其是文學(xué)

3、翻譯的實(shí)質(zhì)”(2012：33)?！笆菍?duì)千百年來深信不疑的傳統(tǒng)譯學(xué)理念的一種糾正和補(bǔ)充”(ibid：37)。從上世紀(jì)90年代初至今，謝先生不斷撰文予以介紹和闡釋，并在他的《譯介學(xué)》一書中給予了比較全面、系統(tǒng)和深入的闡述。創(chuàng)造性叛逆理論承認(rèn)原作的價(jià)值，同時(shí)又借鑒了解構(gòu)主義譯論中關(guān)于譯者賦予原作以“來世”、當(dāng)代闡釋學(xué)理論關(guān)于“合法的偏見”等觀點(diǎn)，從跨文化和比較文學(xué)的高度，闡述了文學(xué)翻譯是一個(gè)再創(chuàng)造過程。創(chuàng)造性叛逆理論使譯者獲得了與原作者、讀者

4、平等對(duì)話的權(quán)利，為重新審視文學(xué)翻譯的本質(zhì)和任務(wù)以及譯者在翻譯過程中的主體地位提供了嶄新的視角?！熬妥g者而言，尤其是一個(gè)認(rèn)真、負(fù)責(zé)的譯者，他主觀上確實(shí)在努力追求盡可能百分之百地忠實(shí)原文，盡可能百分之百地把原文的信息體現(xiàn)在譯文中，然而事實(shí)上這是做不到的，譯文與原文之間必定存在著差距。這個(gè)差距也就注定了翻譯中必定存在著‘創(chuàng)造性叛逆’這個(gè)事實(shí)”(ibid：36)。創(chuàng)造性叛逆承認(rèn)譯者的創(chuàng)造性——在追求“忠實(shí)”再現(xiàn)原作的過程中“創(chuàng)造性”地克服翻譯中

5、的局限，創(chuàng)造性叛逆與忠實(shí)原則可以相輔相成。中國(guó)文學(xué)正逐步走向世界。作為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)首席翻譯家的HowardGoldblatt，中文名葛浩文，已翻譯出版了包括中國(guó)大陸、臺(tái)灣與香港等30多位作家的小說50余部，對(duì)中國(guó)文學(xué)的海外傳播做出了杰出貢獻(xiàn)。在三十余年的翻譯歷程中，葛先生不斷尋求忠實(shí)與創(chuàng)造之間的平衡。作為一位深諳中華文化的美國(guó)漢學(xué)家，他一方面受到譯入語文化意識(shí)形態(tài)、詩學(xué)觀念和贊助人系統(tǒng)的影響，另一方面彰顯了一位高瞻遠(yuǎn)矚和富有使命感的翻