孝道人格的理論探討及實證研究.pdf

1、孝道是中國的原發(fā)性文化。按照人格文化論的觀點，孝道能對中國人的人格形成產(chǎn)生影響。然而目前對孝道的研究主要集中在哲學、歷史學或者人文科學，從心理學角度研究孝道少之又少，把孝道與人格結(jié)合起來進行理論探討與實證研究，目前在國內(nèi)外尚屬首例。這樣不僅可以豐富人格研究的內(nèi)容，開辟人格研究的新方向，而且在人格中注入本土文化因子，有助于人格研究的本土化。 本研究共分為兩個部分：第一部分是孝道人格的理論探討。從文化、心理的角度對孝道人格的存在性進

2、行論述。 第二部分是孝道人格結(jié)構(gòu)的實證研究。該部分共包含三個研究。研究一采用個體性自由描述法、文獻法、訪談法、詞頻數(shù)分析等制成父母前實際的自我、父母前理想的自我、父母前應該的自我的高頻詞表，并對三者進行比較。自我是人格的統(tǒng)合功能，是人格的核心。人的認知、情感、動機和行為都要在自我的統(tǒng)合下發(fā)揮作用，自我是人格的動態(tài)效應。因此在下文中，本研究通過自我來考察人格。研究二采用研究一所制成的“父母前實際的自我”高頻詞表通過常?；薅ㄐ悦枋?/p>

3、法、探索性因素分析探討孝道人格結(jié)構(gòu)，并采用驗證性因素分析驗證該結(jié)構(gòu)模型。研究三采用相關(guān)分析和描述性統(tǒng)計探討了孝道人格與傳統(tǒng)人格特質(zhì)的相關(guān)性。本研究最終得到以下結(jié)果： （1）父母前實際的自我、父母前理想的自我與父母前應該的自我是有差異的。 （2）父母前實際的自我具有雙極性，而父母前理想的自我與父母前應該的自我是單級的。 （3）父母前理想的自我與父母前應該的自我是一致的。 （4）孝道人格是存在的，且由七個維度