葉朗美學(xué)思想述評(píng).pdf

1、傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型早在二三十年代就已經(jīng)引起當(dāng)時(shí)朱光潛、鄧以蟄、宗白華等美學(xué)家的思索，時(shí)至今日，這個(gè)制約著現(xiàn)代美學(xué)發(fā)展的瓶頸依然沒(méi)有解決。葉朗以中國(guó)古典美學(xué)為源泉，以其中心范疇“意象”為美的本體，以傳統(tǒng)美學(xué)和現(xiàn)代美學(xué)相互貫通融合，以東方美學(xué)和西方美學(xué)相互滲透啟發(fā)，以一種文化大綜合的視野，在審視美學(xué)及其相鄰學(xué)科的交融并進(jìn)中，實(shí)現(xiàn)了古典與現(xiàn)代，東方與西方，理論與運(yùn)用的有機(jī)碰撞，建立起了一套較成熟的現(xiàn)代美學(xué)體系框架，并系統(tǒng)地闡釋了自己的美學(xué)思想

2、。對(duì)于葉朗美學(xué)思想的把握，尤其是對(duì)其意象本體論的把握，有利于我們?cè)谧穼ぶ袊?guó)古典美學(xué)的文化意蘊(yùn)中，找尋現(xiàn)代美學(xué)繼續(xù)發(fā)展的航標(biāo)。本文主要以“意象”為線索，對(duì)葉朗美學(xué)思想進(jìn)行分析和研究。
　　 本文由四章構(gòu)成，第一章即為葉朗生平及其美學(xué)思想的形成綜述，共分為兩小部分，第一部分為葉朗及其學(xué)術(shù)軌跡，著重對(duì)葉朗的求學(xué)經(jīng)歷，文化浸染進(jìn)行敘述，第二部分是對(duì)葉朗美學(xué)思想的淵源進(jìn)行追溯，著重在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)及其現(xiàn)當(dāng)代中西方美學(xué)中找尋“意象”這一美之本

3、體的本源。
　　 第二章是對(duì)葉朗美學(xué)思想的基本內(nèi)容進(jìn)行綜合述評(píng)。是本文重點(diǎn)論述的章節(jié)。葉朗對(duì)意象的本體論闡釋，對(duì)審美領(lǐng)域及審美范疇的重新界定，對(duì)審美人生的追求，建構(gòu)起了葉朗較為完整的美學(xué)體系。此章共分四部分。第一部分是對(duì)意象從審美范疇逐漸升華為美之本體的闡述，葉朗立足中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，賦予“意象”以新的意蘊(yùn)。第二部分是葉朗“美在意象”的提出：于兩個(gè)“否定”中確立“意象”，并將其與相似概念進(jìn)行澄清，從而使意象成為名正言順的美之本體。第

4、三部分對(duì)葉朗“美在意象”的意蘊(yùn)探究，是本文重中之重，此部分是從意象之結(jié)構(gòu)，意象之生成，意象之特征，美和美感的同一等方面深入探討意象之精髓。最后一部分是對(duì)意象在審美領(lǐng)域中的體現(xiàn)進(jìn)行分析。
　　 第三章是對(duì)第二章的補(bǔ)充，主要論述審美活動(dòng)與人生。葉朗以審美人生的理念為切入口，以人生與審美活動(dòng)的關(guān)系闡釋了美育及人生境界。
　　 第四章是對(duì)葉朗美學(xué)思想的局限及時(shí)代價(jià)值的論述。葉朗站在時(shí)代的高度，以深邃的思想洞察意象的美學(xué)意蘊(yùn)，給中