多義性在原型范疇理論上的認(rèn)知研究.pdf

1、范疇理論經(jīng)歷了一個(gè)從亞里士多德的經(jīng)典范疇理論到當(dāng)代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的原型范疇理論的歷史發(fā)展。美國(guó)心理學(xué)家Rosch提出的“類(lèi)典型及基本層次范疇理論”克服了傳統(tǒng)范疇觀(guān)在具體語(yǔ)言現(xiàn)象分析運(yùn)用中無(wú)法解決的缺陷。自此理論提出后，就有語(yǔ)言學(xué)家闡述了將之用于語(yǔ)義研究的各種設(shè)想。諸如，S.L.Tsohatzides所出的論文集《意義和原型：對(duì)語(yǔ)言范疇化的研究》就從各方面探討了語(yǔ)言的意義和原型的關(guān)系。其中D.A.Cruse的《原型理論和詞匯語(yǔ)義學(xué)》，Ahri

2、enneLehrer的《原型理論及其對(duì)詞匯分析的意義》等論文對(duì)語(yǔ)義范疇模糊性和多義性進(jìn)行了探討，論證了原型范疇理論在語(yǔ)義范疇認(rèn)知研究上具有遠(yuǎn)大發(fā)展前景。國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛研究為本文將原型范疇理論和家族相似性原理應(yīng)用到語(yǔ)言多義性的認(rèn)知研究提供了條件。 傳統(tǒng)方法，主要是結(jié)構(gòu)主義，基于索緒爾的任意說(shuō)，在研究多義詞多項(xiàng)意義之間聯(lián)系時(shí)，局限于語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，從語(yǔ)境、心理的角度來(lái)討論多義詞，忽略了語(yǔ)言的外部因素，如人類(lèi)的認(rèn)知手段、生活體驗(yàn)等，

3、認(rèn)為多義詞不過(guò)是語(yǔ)言的巧合現(xiàn)象，因此沒(méi)有把握多義詞的實(shí)質(zhì)，無(wú)法完整地、令人信服地解釋這一語(yǔ)言現(xiàn)象。認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展使我們可以突破結(jié)構(gòu)主義的局限，從語(yǔ)言的外部世界，即從人類(lèi)言語(yǔ)活動(dòng)的主體在客觀(guān)世界的活動(dòng)來(lái)解釋多義性。認(rèn)知語(yǔ)義觀(guān)認(rèn)為語(yǔ)言符號(hào)的意義應(yīng)從與之相關(guān)的各個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)共同構(gòu)成的背景中來(lái)理解，它是通過(guò)凸顯相關(guān)域中某些部分來(lái)獲取意義。如果一個(gè)語(yǔ)言符號(hào)需借助兩個(gè)或多個(gè)域，則認(rèn)為其具有多義性。本文首先將原型范疇理論與經(jīng)典范疇理論進(jìn)行了對(duì)比分析，指

4、出經(jīng)典范疇理論的缺陷，然后，以體驗(yàn)主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，運(yùn)用原型范疇的認(rèn)知學(xué)理論，對(duì)多義性進(jìn)行了分析，認(rèn)為多義性是通過(guò)人類(lèi)認(rèn)知手段——隱喻、轉(zhuǎn)喻，和多義性形成的兩條路徑——輻射和連鎖由一個(gè)詞的中心意義或基本意義向其他意義延伸的過(guò)程，是人類(lèi)認(rèn)知范疇和概念化的結(jié)果，從而克服了傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)主義在語(yǔ)言多義性分析上的欠缺。文章主要探討了詞匯范疇的多義性，同時(shí)對(duì)時(shí)態(tài)、句法范疇的多義性也作了初步嘗試性探討。 用原型范疇理論和家族相似性從認(rèn)知角度來(lái)分析和