順應(yīng)論視角下的文化翻譯研究——以《京華煙云》為例_16499.pdf

1、自蘇珊.巴斯奈特和安德烈.勒菲弗爾合編的《翻譯，歷史與文化》一書(shū)出版以來(lái)，文化翻譯一直吸引著學(xué)者們的關(guān)注。在當(dāng)前學(xué)術(shù)領(lǐng)域，“文化翻譯”成為一個(gè)關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)和熱門話題，從事這一領(lǐng)域研究的學(xué)者大多基于文化翻譯理論從宏觀的角度來(lái)探討翻譯與文化的關(guān)系。本次研究主要嘗試從維索爾倫語(yǔ)用順應(yīng)論的視角去闡釋文化翻譯及相應(yīng)的翻譯策略。
　　本文以林語(yǔ)堂先生著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)MomentinPeking為例，來(lái)分析和闡釋其中的文化翻譯。林語(yǔ)堂先生是享譽(yù)世界的

2、雙語(yǔ)雙文化作家兼翻譯家，其小說(shuō)MomentinPeking是一部向西方讀者全面介紹中國(guó)社會(huì)和文化的史詩(shī)巨著，被稱為“現(xiàn)代版的紅樓夢(mèng)”，蜚聲國(guó)內(nèi)外文壇。
　　首先，本文根據(jù)著名翻譯家奈達(dá)對(duì)翻譯中涉及到的文化因素的五種分類（即：生態(tài)文化、物質(zhì)文化、社會(huì)文化、宗教文化和語(yǔ)言文化），對(duì)MomentinPeking中蘊(yùn)含的大量包含文化因素的具體實(shí)例進(jìn)行歸納分析。分析表明，在生態(tài)文化，物質(zhì)文化，社會(huì)文化，語(yǔ)言文化方面主要采用異化翻譯策略；在宗

3、教文化方面，處理中國(guó)哲學(xué)道家思想及部分較難理解的習(xí)語(yǔ)時(shí)，采用歸化翻譯策略。其次，本文以維索爾倫的語(yǔ)用順應(yīng)論為理論框架，順應(yīng)論認(rèn)為語(yǔ)言的使用即是在不同意識(shí)程度下為順應(yīng)交際的需要而不斷做出選擇的過(guò)程。在順應(yīng)論的指導(dǎo)下，本文分別從交際語(yǔ)境順應(yīng)和順應(yīng)過(guò)程的意識(shí)突顯程度兩個(gè)方面對(duì)歸納分析的典型例子進(jìn)行解釋，說(shuō)明作者所采用相應(yīng)翻譯策略和方法的原因。即在文化翻譯的過(guò)程中，譯者要順應(yīng)讀者所處的交際語(yǔ)境，譯者在做出語(yǔ)言選擇時(shí)，要順應(yīng)讀者的物理世界、社交世

4、界和心理世界；譯者在做出選擇和順應(yīng)的過(guò)程中表現(xiàn)出不同的意識(shí)程度，會(huì)受到譯者的目的和讀者的反應(yīng)等因素的影響。
　　最后得出結(jié)論：順應(yīng)論對(duì)文化翻譯有很強(qiáng)的解釋力，文化翻譯的過(guò)程也是譯者不斷選擇的過(guò)程，在文化翻譯中譯者無(wú)論是采用歸化、異化的翻譯策略，還是音譯、直譯、音譯加直譯、直譯加注的翻譯方法，都是譯者與讀者之間有意識(shí)的順應(yīng)和交流的結(jié)果。此外，本文從順應(yīng)論的角度分析文化翻譯，希望能幫助讀者理解文化翻譯中譯者選擇的過(guò)程，同時(shí)能幫助讀者從